約翰福音的信息 第五篇 靈和真實的敬拜

第5篇靈和真實的敬拜

讀經：約翰福音四：3～4、21～24、30～34

主說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要（或作尋找）這樣的人拜祂。神是靈，所叫拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」

敬拜與順服

     聖經裏說到敬拜，不單指著在神面前的態度和心情，更是指著一個人的生活。今天許多基督徒中間，常常把敬拜當作親近神時的一個動作，例如：有的基督徒，以為只有跪下來禱告是敬拜﹔這固然是好的表現，但是「跪」這一舉動，並不能包括敬拜的全義。聖經所說的敬拜，還包括著你我日常的生活。主耶穌說，敬拜必須用靈和誠實﹔換一句話說，不祇我們親近神，向祂禱告的時後要出於衷心，連我們的一切都該如此。亞伯拉罕獻以撒，是一個很好的例證。創世紀廿二章5節，亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我和童子往那真去「拜一拜」。這裏亞伯拉罕不說去獻祭，而是說去「拜一拜」。亞伯拉罕這個「拜一拜」，並不是指著片刻的動作，乃是表明他長時期的生活態度，亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥（十二1一6）是順服的生活﹔他上摩利亞山上要將以撒獻為嬏燔祭（創二十二1－10）更是順服的生活。基督徒的一生，好像進入一所學校，這所學校慕安得烈先生稱它為「順從的學校」。我們可以回想一下，我們每一個人從信主得救開始，當我們得著主的教恩和赦罪的平安以後，緊接著是怎麼樣的故事？是不是神的手指著某一件事告訴我們，要求我們順服？許多人不明白，為甚麼剛信主的時候，那麼喜樂，而這救恩的喜樂很快又消失掉﹔原因是他們未曾曉得，我們已經是神願服學校的一個學生了。我們第一件必須順服的是：依照福音的光認罪，於是得到救恩的喜樂。嚴格說來，接受福音也是順服的一課。往下繼續長進的路，並沒有改變原則，全是藉著願服而學習的。

從禱告認識敬拜

     我們到神面前來禱告，可能有三種光景：第一種是麻木式的一這是最壞的光景。這種禱告和不禱告沒有兩樣。所謂麻木式的禱告，就是一個人不管自己是否已來到神面前，總是自言自語的說：神哪！你給我恩典，我感謝讀美你，你祝福我賺錢，使我吃得飽，穿得暖。．．．．．．」然後再將一切需要告訴祂，接著就「奉主耶穌的名，阿們。」他並不注意有沒有神的同在。這種禱告也可以叫作報告式的禱告，完全是虛偽的禱告。

     第二種禱告，我們姑且稱它為期票式的禱告。當你進到神面前，神的確指著你我說，你某一件事沒有順服，而你我卻不能順從那一件事，你我的口就好像開不起來了。我們都很軟弱，常常禱告主說：「主阿！赦免我，那一件事還不能順從。」神寬容我們，讓我們仍然能禱告，能與祂相交，也讓我們摸著一點恩典的同在。禱告過後，是略覺有一點恩力，可以順從了，但往往還是拖延。本來祇要一天就可以願從作到的，但是我們可能拖上一個月，甚至拖上一年。有的時候神指著某一件事要求我們順從，我們一拖就拖幾年。除非你我不是神這所學校的學生，只要你和我是這所學校的學生，神總是等著我們，直等到你我順從了，我們纔摸得著那個靈和誠實的敬拜。

     第三種禱告，是藉順從來朝見神。主耶穌說：父就是要尋找這樣的人來敬拜

祂。這並不是說，神需要人的擁載，神乃是要我們脫離這個世界和肉體的虛謊，領我們進入靈和真實。敬拜，必須建立在順從的根基上。沒有日常的順從生活，就不可能有靈和真實的敬拜。神是我們嚴格的教師，往往當你剛順從了某一點，心靈中的喜樂方起片刻，祂又給我們第二功課﹔神總是有給不完的功課要我們學習的。有一位愛主、也有人生閱歷的弟兄對我說：「我剛剛順服了一個功課，神馬上再給我另一個功課。」他說，「主阿！你放我兩天假罷。」神的恩典固然常常叫我們受寬容，可是祂的學校是從來不放假的。

你們所拜的你們不知道

     主耶穌說：「我們所拜的，我們知道，你們所拜的，你們不知道。」假若我們沒有進入順從的學校，我們就不知道何謂敬拜。許多基督徒經常進禮拜堂，都不知道他敬拜到神了沒有。惟獨明白自己是已進入願服學校的人，纏會曉得我們所敬拜的。我們都是神的兒女，我們與主之間該是一種活的關係，主纔能不斷來教導我們。可是我們已墮落成性，常常無意識地向神反抗。本來我們向神應該順從，像羔羊一般﹔向魔鬼則應該剛強，像勇士一般。但是我們常常是適得其反：向著神如同勇士，而向著魔鬼和罪惡卻乖得唯命是從。先知耶利米曾指責神的百姓說：「你們向著神好像獅子」，因當時以色列百姓好像不給神一點說話的餘地。親愛的弟兄姊妹，你我早晚禱告的時候，有沒有讓神向你的心說話？我們都習價報告式的禱告，沒有讓神說話的機會。如果神向你我說話，功課就來了。神指著我們的心說，你這個地方要順服，你那個地方要聽命令，另外一個地方還得受改正。基督徒的長進和不長進，不在於他們道理知道多少，乃在他靈和真實敬拜的光景如何。靈和真實的敬拜，是在神順從學校裏學習得來的，這是一件真實又具體的事。耶穌說：「父正尋找這樣敬拜的人。」

     「父」是生命的問題，我們和神要保持在父子的關係中。單祇以神為高高在上者來敬拜是不夠的。敬拜不祇是一個舉動和態度。如果伏在地上的舉動，就能算是敬拜的話，那並不難作到。但是在生活中，天天受神的教育、學習順從，纔真不容易。約翰福音四章裏告訴我們，主耶穌離開猶太地，要到加利利去﹔若是照當時猶太人的習慣規矩，必須要繞過山谷纔能到加利利，因為猶太人與撒瑪利亞人原是沒有來往的。耶穌是神的兒子，祂在生命中領受了神給祂的命令，祂就遵行神的吩咐，經過撒瑪利亞去找這一個婦人。撒瑪利亞人和猶太人，原來他們是兄弟之邦﹔但是因為北國以色列，拜偶像背叛神，後來被亞述所滅，種族已被外邦所混雜。在猶太人眼中，撒瑪利亞人是極其卑賤的，甚至粗鄙地說：「撒瑪利亞人的血，比豬的血還髒。」類乎有人罵人為「雜種」一般。但是這一天，主耶穌奉神的差遣，要祂去尋找拯救這個撒瑪利亞婦人。試想看，若是你我，對於這件事會很容易順從嗎？我們也許要對神說：「什麼地方都可以去，怎麼你要我到撒瑪利亞去呢？我不能與這些人在一起，這些人太不屬靈了，我若與他們相處，定會被他們拖下幾層深淵（參看徒十章14節）。」只是主耶穌沒有這許多理由。聖經說，祂必須經過撒瑪利亞。因為神有一個命令給祂，祂不能不順從。主所以對這撒瑪利亞婦人講靈和真實的敬拜，乃是因為主自己是藉著順從而以靈和真實敬拜神的人。到約翰福音第八章，有許多猶太人和主耶穌辯論，猶太人辯論輸了，遂漫罵耶穌為「撒瑪利亞人」，其含意非常陰毒。為什麼猶太人罵耶穌為撒瑪利亞人呢？就是因為這一天耶穌遵行了父的差遣，順從了父的吩咐 一一經過撒瑪利亞。從此我們看見，靈和真實的敬拜，確是由順從的生活產生出來的。靈和真實的敬拜，不是一個舉止態度，乃是一種生活。我們若渴慕生命長進，就必須學習以靈和真實的生活來敬拜，也就是學習順從。

我減少而祂增加

     施洗約翰對於屬靈生命的長進，用一句非常合乎科學的說法：「我必減少，也必增加」。（中文翻譯是，我必衰微，祂必興旺。）屬靈的長進乃是「我減少而祂增加」，並沒有第二條路。一個裝水的破璃杯，假若水增加，空氣定規減少。空氣若增加，水就減少。同樣道理，若是我們的「己」減少，主自己就在我們裏面加增。當主給我們一個命令的時後，我們肯不肯順從？神的旨意乃是要求你我的「己」減少﹔我們若不肯減少，永遠不可能有順從的生活。基督徒的生活，不是講理的生活。你可能有很多的理由﹔堅持理由，也就是保護自己的生命，就一定會失去神的生命，就不可能有靈和真實敬拜的生活。撒瑪利亞人是錯的，猶太人是對的，然而他們都一樣是不懂得順從。所以，他們所拜的，他們不知道﹔無論他們是在山上，或是在耶路撒冷，都不是靈和真實的敬拜。從主所揀選的道路，我們看見順從的價值﹔耶穌的順從生活，是不斷減少自己。我們若盼望進入靈和真實的敬拜，你我必須從今天就開始學習順從。假若我們都是順從的，我們這個聚會就滿了靈和真實的敬拜。我們所以遲遲不肯順從，乃是因為我們都不肯讓自己減少。我們的敬拜，也許是我們不知的，也可以說，我們的敬拜，在神面前是算不得數的。我們的順從，和不肯減少自己，叫我們的事奉一一敬拜，都成為算不得數的。先對神有順從的心志，然後再有屬靈追求和事奉，那才算得數。親愛的弟兄姊妹，我們雖然常有不安的感覺，但我們還能夠追求，難怪主說，「你們拜的，你們不知道。」這是一件嚴肅的事。約翰福音第三章，主耶穌與尼哥底母談論「神的國」，第四章主耶穌與我們談論靈和真實的敬拜。這是神的國更深的一層。什麼叫做「神的國」？就是讓神掌權，我們順從，也就是在靈和真實敬拜。什麼是地上的國？地上的國顯明在外表和形式上。今天你我服事主，跟隨主，究竟是屬於外表和形式的呢？或者是在靈和真實實敬拜呢？若仍然只在外表發展自己，可能看來很龐大，但是主說「不算數」。猶太人的舉動和事奉都講究正統，而撒瑪利亞人，他們事奉敬拜也自認為正統﹔猶太人堅持聖殿為正統，撒瑪利亞人堅持基利心山為正統。彼此都按著字句，各以為是，但弟兄之間卻互相仇視。我們想想，這種敬拜是屬天的，還是屬地的呢？這種敬拜的性質是神

的國呢？還是人的國呢？在人的國度裹，彼此若不一樣，就互相排斥、批評。可是神的國卻不然，祇要是從父而生的，大家都是弟兄。我們若以道理或見解的對不對為根基的話，神的國就不在我們中間。我們若在靈和真實裏敬拜的話，這就是神的國。這一天耶穌來到撒瑪利亞雅各井旁邊，祂知道，若把門徒留在身邊，將會發生難處，於是先打發門徒到城裏去買食物。不然這十幾個門徒，會把撒瑪利亞婦人嚇退的。猶太人的眼睛，對撒瑪利亞人，是充滿了定罪的火焰的。而在那裹，主耶穌站在最低微的地位，說：「婦人，請你給我－點水喝」。這一位賜人生命活水的主，竟向一個撒瑪利亞的婦人求水喝。祂好像比這撒瑪利亞婦人更低微的樣子。主竟然能低微、遷就到這種地步！主不惜減少祂的一切，而讓神的國擴展。

     稍後門徒回來了﹔這個撒瑪利亞婦人已被主得著，回城傳福音作見證去了。門徒帶著餅來，請主耶穌喫，「主說，我有食物喫．．．．．．乃是遵行那差我來者的旨意，作成祂的工」。這些門徒還以為有別人拿東西給主喫呢！我們往往花費許多時間去尋求屬靈的滿足，或者盼望從主得著更多，卻不曉得真實的滿足，是從遵行那差我來者的旨意，作成祂的工而得來的。若不先順從，就不可能作成祂的工。這一天主耶穌就是這樣的得著了飽足。門徒起初不明白，等到這個撒瑪利亞婦人到城裹，作了見證，把合城的人都引到耶穌面前來了，門徒才明白主耶穌所說的「我有食物喫」是什麼意義。靈和真實的敬拜，是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。這乃是順從生活的最高解釋。

不同的敬拜

     基督徒可能有幾類不同的敬拜﹔第一類敬拜，是靈和真實的敬拜，是由順從那差我來者的旨意產生出來的。這是蒙父神所悅納的敬拜。另外，撒但也要人敬拜，耶穌到曠野受魔鬼試探的時候，魔鬼把耶穌帶到一座最高的山，把天下和天下的榮華，都指給祂看，告訴耶穌說，你只要拜我一下，我就把這一切都給你。第二類敬拜是：不是以靈和誠實敬拜神，而是落入了一個極端錯誤的敬拜中。那個敬拜也不止是指一個舉動。主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主，不能事奉神，又事奉瑪門。」一個人若不能以心靈和誠實敬拜神，很可能他是敬拜了世界的神一一瑪門﹔他所事奉的是瑪門，而不是神。所以主耶穌答覆魔鬼說：「當拜主你的神，單要事奉祂」J。「單要」就是只可以在靈和真實中敬拜神。第三類的敬拜，可能是許多基督徒已經習價而不自知的，那就是在儀文裹的敬拜。主耶穌這一段話，是從前面的經歷生發出來的。祂要我們曉得，靈和真實的敬拜，是你我一生的道路、是由順從的心志開始，然後以行動遵行「差我來者」的旨意，來作成祂的工，結果才有靈和真實的敬拜。我們若不在生活中學習順徒，就會有兩種可能的後果發生：一種是落入儀文的敬拜（其實那不是敬拜），成為掛名的基督徒。有人還以為有追求，也有聚會，又有服事，但是這一些，以主耶穌的話說，是「你們所拜的，你們不知道。」也可以說，你們所作的，神並不算數。還有一種可能是：如主耶穌所說的「不能事奉兩個主」，我們若不肯學習順從向前，就會誤入歧途，去事奉世界的神一一瑪門，或去事奉自己的肉體。接著主耶穌說，「我們所拜的，我們知道。」今天神的指頭，指著你和我的某一個點，要求你我順從﹔若是一個罪，我們就去對付，若是一種虧欠，我們要互相赦免﹔若是彼此失去和睦，我們就該尋求完全的交通。只有順從，纔能把我們帶入靈和真實的事奉。

進入之路

     順從的生活，與遵行那差我來者的旨意，兩者還有相當的距離。但我們如果盼望達到遵行那差我來者的旨意，必須由順從的樓梯上去。無論是順從的生活，或是學習遵行那差我來者的旨意，都要求我們減少自己。我們的事奉和追求究竟是減少自己呢？還是越發高舉自己呢？兩種不同的情形，會產生兩個極端不同的後果：作成祂的工，或是受更重的審判。這一天主耶穌運行了差祂來者的旨意，作成了祂的工。那並不是一句話，或祇是一個行動而已。從後來猶太人棄絕絕耶穌這一點看來，靈和真實的敬拜所付的代價，乃是要求我們完全捨己。難怪許多人對靈和真實的敬拜這條路，有的祇能稍稍嘗試一點，並不敢作一生的道路。而主所要求我們的靈和真實的敬拜，卻必須是一生的道路。

命令與愛

     神的國在愛裏面才完全，靈和真實的敬拜也不例外。這一天耶穌一方面是受父的命令（差遣）經過撒瑪利亞，但如果沒有愛，情形就會是另一種樣子。馬太九章說，主因為看見這些人困苦流離，好像羊沒有牧人一般。祂因愛就生出憐憫的心。靈和真實的敬拜，不僅是遵從命令，同時也有愛。所以四章第三節說：「必須經過撒瑪利亞」。促成這個「必須」，一方面是由於神的命令，同時也是因為祂有愛。