二人：弟兄姊妹，平安！
述：有人說基督徒的靈性生活是雙向道，一條是向神說話——禱告，一條是神向我
們說話——讀經，這兩樣一個都不能少。
們說話——讀經，這兩樣一個都不能少。
倪：形容的好。我看這樣吧，先聽一首詩歌然後我們就談「讀聖經」。
述：好的。
詩歌：律法書不離口
倪：好的基督徒一定熟讀聖經，認識神的話，因為聖經是神的話，從聖經讓我們看
見神在以往替我們作了多少事，成就了多少事。如何帶領人認識祂，就非讀聖
經不可；而且要能豐豐富富的把基督的話藏在我們心裡，我們才能知道神以往
的路和將來的路。
見神在以往替我們作了多少事，成就了多少事。如何帶領人認識祂，就非讀聖
經不可；而且要能豐豐富富的把基督的話藏在我們心裡，我們才能知道神以往
的路和將來的路。
述：弟兄姊妹，聖經是一本奇妙的書，很多人花上一生的時間研讀查考。
倪：也只是摸著邊緣而已，所以信主的人想不花工夫就明白聖經，那是沒有的事。
述：弟兄姊妹，趕緊花工夫讀神的話，到中年老年的時候，好有豐富的生命話語，
供給自己，供給別人。
供給自己，供給別人。
倪：讀聖經能讀出東西來，是要在神的話語裡有相當根基才行。
述：老師，請你教導我們，應該怎樣讀聖經。
倪：依我個人的領受，讀聖經有四個基本的原則：一、尋找事實；二、要背要記；
三、要分析、綜合和比較；四、神的光照。讀經基本的律，就這四個。
三、要分析、綜合和比較；四、神的光照。讀經基本的律，就這四個。
述：老師，這四個律也是讀經次序嗎？
倪：對！第一是把聖經裡的事實找出來。第二是把這些找出來的事實記牢，背起來
。神的話可得看清楚，要記住，不能漏掉，漏了就沒用處；然後分析這些事實
，或者綜合。當你在神面前把這些事實分析好，綜合好的時候，你在神面前就
有機會得著神光照。第四、神的光照，是光照祂話語裡的事實。你要思想為甚
麼這一句話是這樣說的，為甚麼那一句話是那樣說的，仔細分析、綜合，在神
面前才有光；使自己有供應，也能供應別人。自己得到餵養，也能餵養別人。
人如果是馬馬虎虎讀聖經，神的話就給漏掉了，得不到裡面的寶貝。地心吸力
是個事實，地心吸力是一個律，是牛頓發現的。在牛頓以前就有地心吸力，對
不對？
。神的話可得看清楚，要記住，不能漏掉，漏了就沒用處；然後分析這些事實
，或者綜合。當你在神面前把這些事實分析好，綜合好的時候，你在神面前就
有機會得著神光照。第四、神的光照，是光照祂話語裡的事實。你要思想為甚
麼這一句話是這樣說的，為甚麼那一句話是那樣說的，仔細分析、綜合，在神
面前才有光；使自己有供應，也能供應別人。自己得到餵養，也能餵養別人。
人如果是馬馬虎虎讀聖經，神的話就給漏掉了，得不到裡面的寶貝。地心吸力
是個事實，地心吸力是一個律，是牛頓發現的。在牛頓以前就有地心吸力，對
不對？
述：對！只是沒人發現。
倪：地心吸力的律是原本就有的事實，所以，發現事實是已經有那一個事實，才被
發現，而不是有沒有事實，問題是那個事實有沒有被發現。
發現，而不是有沒有事實，問題是那個事實有沒有被發現。
述：弟兄姊妹，都明白了吧！聖經有許許多多的事實，只是還沒被發現，所以我們
要找出事實。
要找出事實。
倪：聖經裡所說的，和聖經裡不說的，有很大關係。為甚麼說？為甚麼不說？為甚
麼聖經這一個地方這樣說？另外的地方是另一個說法？聖經是一個字都不許改
的，為甚麼聖經有的地方是用多數字，有的地方是用單數字？聖經是一點一畫
都不能更改的，聖經裡有的時候注重到主的名字，有的時候注重到人的名字。
聖經裡有的地方把年數說得相當清楚，有的地方年數都不題，好像通通忽略了
。諸如此類，都是事實，如果懂得英文，懂得希臘文，就更知道，為甚麼許多
的動詞，都是用命令式的（imperativemood），有時候許多動詞是帶著分詞
（participle）的。
麼聖經這一個地方這樣說？另外的地方是另一個說法？聖經是一個字都不許改
的，為甚麼聖經有的地方是用多數字，有的地方是用單數字？聖經是一點一畫
都不能更改的，聖經裡有的時候注重到主的名字，有的時候注重到人的名字。
聖經裡有的地方把年數說得相當清楚，有的地方年數都不題，好像通通忽略了
。諸如此類，都是事實，如果懂得英文，懂得希臘文，就更知道，為甚麼許多
的動詞，都是用命令式的（imperativemood），有時候許多動詞是帶著分詞
（participle）的。
述：哦！這麼多尋找的路，這可要靜下來細心的找。
倪：讀聖經的人，在神面前是要細心的，不是粗魯的。聖經是不會摻雜的，神的話
這樣說，就是這樣。神的話一說出，你就能知道神的著重點。許多人讀神的話
，像聽話一樣聽不來；神的話著重在那兒，讀不出來，那一個竅在那兒，讀不
出來，所以我們要學習找出事實來。
這樣說，就是這樣。神的話一說出，你就能知道神的著重點。許多人讀神的話
，像聽話一樣聽不來；神的話著重在那兒，讀不出來，那一個竅在那兒，讀不
出來，所以我們要學習找出事實來。
述：老師，多提供一些你的看見吧！
倪：找出幾個簡單的例子給你們作參考：你們注意到沒有，在新約裡只說「在主裡
」、「在基督裡」、「在基督耶穌裡」，但從來沒說「在耶穌裡」。若是在中
文聖經裡有的話，這是繙譯錯了。在新約裡從來沒說「在耶穌裡」，這就叫作
發現事實。你把全部新約仔細的讀一遍，你就會看見有的地方說「在基督裡」
，有的地方是說「在基督耶穌裡」，或者「在主裡」，但從來不說「在耶穌裡
」、「在耶穌基督裡」，這些都是事實，你就把這些一個一個的背起來，記起
來。在聖經裡有個地方講「在主裡」，是怎麼說的；另一個地方，講「在基督
裡」，又是怎麼說的；再一個地方，講「在基督耶穌裡」，是怎麼說的。你心
裡記得它，背也好，不背也好，只要記得就是。然後你拿出來比較，為甚麼這
一個地方說「在基督耶穌裡」，而不說「在耶穌基督裡」？為甚麼聖經從來不
說「在耶穌基督裡」？
」、「在基督裡」、「在基督耶穌裡」，但從來沒說「在耶穌裡」。若是在中
文聖經裡有的話，這是繙譯錯了。在新約裡從來沒說「在耶穌裡」，這就叫作
發現事實。你把全部新約仔細的讀一遍，你就會看見有的地方說「在基督裡」
，有的地方是說「在基督耶穌裡」，或者「在主裡」，但從來不說「在耶穌裡
」、「在耶穌基督裡」，這些都是事實，你就把這些一個一個的背起來，記起
來。在聖經裡有個地方講「在主裡」，是怎麼說的；另一個地方，講「在基督
裡」，又是怎麼說的；再一個地方，講「在基督耶穌裡」，是怎麼說的。你心
裡記得它，背也好，不背也好，只要記得就是。然後你拿出來比較，為甚麼這
一個地方說「在基督耶穌裡」，而不說「在耶穌基督裡」？為甚麼聖經從來不
說「在耶穌基督裡」？
述：啊！這麼一說，叫我看到自己讀經不細心，我從來沒發現有這事實。
倪：這是讀聖經的方法，這是讀聖經的路；是先發現事實，然後把事實記牢。你不
是一下子就看見「在基督裡」是如何的，你讀聖經看見這一個地方這樣說，你
就把它一個一個的拿出來問，為甚麼不說「在耶穌裡」、「在耶穌基督裡」，
然後就分析比較，到底為甚麼？當你這樣分析比較的時候，你就能仰望神給你
光照，你就能有所看見。
是一下子就看見「在基督裡」是如何的，你讀聖經看見這一個地方這樣說，你
就把它一個一個的拿出來問，為甚麼不說「在耶穌裡」、「在耶穌基督裡」，
然後就分析比較，到底為甚麼？當你這樣分析比較的時候，你就能仰望神給你
光照，你就能有所看見。
述：老師，為甚麼沒這兩個稱呼？
倪：當你分析比較之後，你就看見這是相當清楚的事，「耶穌」是祂在地上的名字
，「耶穌基督」意思說，耶穌將來要作基督。基督是祂復活之後被神膏油塗抹
的名字，神已經立祂為主，為基督了，這是使徒行傳第二章的話，這是祂復活
的名字。再讀下去，到羅馬書就看見「基督耶穌」，意思是今天的基督，就是
從前的耶穌，所以「基督耶穌」是祂今天的名字。基督是從前的耶穌，耶穌是
將來要作基督，我們只能「在基督裡」，不能「在耶穌裡」。我們只能在主裡
，我們只能「在基督耶穌裡」，不能「在耶穌基督裡」。
，「耶穌基督」意思說，耶穌將來要作基督。基督是祂復活之後被神膏油塗抹
的名字，神已經立祂為主，為基督了，這是使徒行傳第二章的話，這是祂復活
的名字。再讀下去，到羅馬書就看見「基督耶穌」，意思是今天的基督，就是
從前的耶穌，所以「基督耶穌」是祂今天的名字。基督是從前的耶穌，耶穌是
將來要作基督，我們只能「在基督裡」，不能「在耶穌裡」。我們只能在主裡
，我們只能「在基督耶穌裡」，不能「在耶穌基督裡」。
述：哦！這麼一分析好清楚呀！以後讀經的時候可得小心了，不然說錯了就與真理
不合了。
不合了。
倪：為甚麼我們能在基督裡呢？哥林多前書一章說，你們得以在基督裡，是本乎神
。不是說得以在耶穌裡，乃是當我們的主耶穌死而復活的時候，我們是積極的
聯合在祂的復活裡，因著祂死而復活，神立祂為基督，神藉著祂的靈，把我們
聯在祂裡面，我們得著祂的生命，是從祂復活的時候起，重生是藉著復活。
。不是說得以在耶穌裡，乃是當我們的主耶穌死而復活的時候，我們是積極的
聯合在祂的復活裡，因著祂死而復活，神立祂為基督，神藉著祂的靈，把我們
聯在祂裡面，我們得著祂的生命，是從祂復活的時候起，重生是藉著復活。
述：這樣就更清楚。
倪：聖經裡的事實，只有「在主裡面」，只有「在基督耶穌裡面」，只有「在基督
裡」，你先把這些事實，一個一個的記下來，然後分析比較，或者綜合，然後
在神面前等候禱告，主就要光照你，你就能從裡頭看見亮光，這是讀聖經的四
個原則；缺少一個都不行。比方說，羅馬書從一到八章，都是講到主救贖的事
，五章十一節之前是一段，五章十二節起到八章末了是另一段，這是讀聖經的
人都知道的。但希奇的是從一章到五章十一節沒題到十字架，從五章十二節起
到八章末了也沒題起血。看見的是第一段裡都是講血，第二段裡都是講十字架
。第一段講血不講十字架，第二段講十字架不講血，這是羅馬書。
裡」，你先把這些事實，一個一個的記下來，然後分析比較，或者綜合，然後
在神面前等候禱告，主就要光照你，你就能從裡頭看見亮光，這是讀聖經的四
個原則；缺少一個都不行。比方說，羅馬書從一到八章，都是講到主救贖的事
，五章十一節之前是一段，五章十二節起到八章末了是另一段，這是讀聖經的
人都知道的。但希奇的是從一章到五章十一節沒題到十字架，從五章十二節起
到八章末了也沒題起血。看見的是第一段裡都是講血，第二段裡都是講十字架
。第一段講血不講十字架，第二段講十字架不講血，這是羅馬書。
述：弟兄姊妹，你從羅馬書也看到了這事嗎？我讀很多遍了，都沒注意到事實。
倪：讀聖經不是讀多少遍的問題，不是背的問題，是要先把事實讀出來，然後才背
它。你把羅馬書背得滾瓜爛熟，看不見事實，沒用。你的眼睛要受訓練，要像
在顯微鏡下一樣，一點一點的找，你讀了一遍又一遍，來看為甚麼第一段都是
講血，第二段都是講十字架？為甚麼第一段不題十字架，第二段不題血？你在
這裡看見了一個事實，把這些聖經節記下來，先不管是甚麼意思，只要記得那
個事實。當你把聖經節記得相當多的時候，天天在神面前思想、分析，一次不
懂，再來；一個月、二個月，也許等半年就清楚了。我剛才說過，能看見事實
，就已經得著一半以上的亮光了。
它。你把羅馬書背得滾瓜爛熟，看不見事實，沒用。你的眼睛要受訓練，要像
在顯微鏡下一樣，一點一點的找，你讀了一遍又一遍，來看為甚麼第一段都是
講血，第二段都是講十字架？為甚麼第一段不題十字架，第二段不題血？你在
這裡看見了一個事實，把這些聖經節記下來，先不管是甚麼意思，只要記得那
個事實。當你把聖經節記得相當多的時候，天天在神面前思想、分析，一次不
懂，再來；一個月、二個月，也許等半年就清楚了。我剛才說過，能看見事實
，就已經得著一半以上的亮光了。
述：老師，作神話語職事的人，都得下工夫仔細讀經才對嘍！
倪：當然，作神話語職事的人，都得精明、仔細，每一次讀神的話，都能把事實找
出來。事實就像山峰一樣，一個一個都是凸出來的，馬虎的人，裡面煩亂的人
，沒知沒覺的人，讀聖經碰不著神的事實，也注意不到神在那裡說甚麼，在那
裡不說甚麼，這樣怎麼做神話語的職事呢？前面說的是比較的，現在舉個分析
的例子。我們讀約翰福音十四章十六至二十節：「我要求父，父就另外賜給你
們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，
因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡
面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來，還有不多的時候，世人不再看
見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在
父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」這裡面有甚麼事實？在這幾句話
的前半段用「祂」字，下一段用「我」字，代名詞換了，上面說「祂」，下面
換了說「我」。
出來。事實就像山峰一樣，一個一個都是凸出來的，馬虎的人，裡面煩亂的人
，沒知沒覺的人，讀聖經碰不著神的事實，也注意不到神在那裡說甚麼，在那
裡不說甚麼，這樣怎麼做神話語的職事呢？前面說的是比較的，現在舉個分析
的例子。我們讀約翰福音十四章十六至二十節：「我要求父，父就另外賜給你
們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，
因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡
面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來，還有不多的時候，世人不再看
見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在
父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」這裡面有甚麼事實？在這幾句話
的前半段用「祂」字，下一段用「我」字，代名詞換了，上面說「祂」，下面
換了說「我」。
述：從「祂」字換成「我」字，這是事實。完成讀經四律的第一個律：找事實。
倪：對！主說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」「另外一位保惠師
」，這「另」字是第二個，比方說我另外請個人幫你，就是說那一個人是第二
個人了。父就賜給你們另外一位保惠師，這意思就是第二位保惠師嘍！如果有
第二位保惠師，就一定有第一位保惠師。
」，這「另」字是第二個，比方說我另外請個人幫你，就是說那一個人是第二
個人了。父就賜給你們另外一位保惠師，這意思就是第二位保惠師嘍！如果有
第二位保惠師，就一定有第一位保惠師。
述：就像有另外一個人，自然已經有第一個人。
倪：第一件事先斷定，在這裡有兩位保惠師，主在這裡說已經有了一位，現在再給
你們一位。這第二位保惠師，是怎樣的呢？主說：「叫祂永遠與你們同在，就
是真理的聖靈，乃是世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂，你們卻認識
祂。」為甚麼？「因祂常與你們同在。」
你們一位。這第二位保惠師，是怎樣的呢？主說：「叫祂永遠與你們同在，就
是真理的聖靈，乃是世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂，你們卻認識
祂。」為甚麼？「因祂常與你們同在。」
述：如果我是當時十二個中的一個，我要問：「主阿！你說保惠師常與我們同在，
我沒有看見過，怎麼會認識祂呢？」
我沒有看見過，怎麼會認識祂呢？」
倪：主說：「因祂常與你們同在，也要住在你們裡面。」下面說：「我不撇下你們
為孤兒，我必到你們這裡來。」你把它分析下來的時候，你就看見這個「祂」
就是「我」，「我」就是「祂」，代名詞改了，要把這兩個合在一起看。換句
話說，當主耶穌活在地上的時候，祂是門徒的保惠師，第二個是聖靈要來在他
們裡面作保惠師。
為孤兒，我必到你們這裡來。」你把它分析下來的時候，你就看見這個「祂」
就是「我」，「我」就是「祂」，代名詞改了，要把這兩個合在一起看。換句
話說，當主耶穌活在地上的時候，祂是門徒的保惠師，第二個是聖靈要來在他
們裡面作保惠師。
述：哦！主在地上的時候，聖靈在祂裡面，祂與聖靈是合而為一的，所以門徒看見
祂，認識祂，祂是與他們同在的。
祂，認識祂，祂是與他們同在的。
倪：再仔細讀，主的話：我不撇下你們作孤兒，等一下你們看不見我，等一下你們
又能看見我，我要住在你們裡面。剛才是祂要住你們裡面，現在是我要住在你
們裡面，你立刻就看見，下面說的「我」，就是上面說的「祂」，你看見代名
詞的更改，就是看見這兩個保惠師的不同，前一半是聖靈在基督裡，後一半是
基督在聖靈裡，說「祂」的時候是聖靈在基督裡，說「我」的時候是基督在聖
靈裡。
又能看見我，我要住在你們裡面。剛才是祂要住你們裡面，現在是我要住在你
們裡面，你立刻就看見，下面說的「我」，就是上面說的「祂」，你看見代名
詞的更改，就是看見這兩個保惠師的不同，前一半是聖靈在基督裡，後一半是
基督在聖靈裡，說「祂」的時候是聖靈在基督裡，說「我」的時候是基督在聖
靈裡。
述：聖父、聖子、聖靈三位是一體的。
倪：所以，聖靈是主耶穌的第二個自己。子呢，是父的第二個自己，照樣聖靈是子
的第二個自己，只是換一個樣子而已。使徒保羅是個會發現事實的人，保羅在
加拉太書三章那兒說，當他看見創世記說「我要藉著你的後裔賜福給人」這句
話，保羅說這「後裔」兩個字是單數的，不是多數的，所以是指著基督說的。
你看，他發現了事實，他看見萬國要因亞伯拉罕的後裔得福，而這一個後裔是
單數的，所以他就看見是指著基督說的，如果是多數的，就是指亞伯拉罕子孫
猶太人說的。保羅讀聖經是讀到發現事實。這樣的事實，在聖經裡面有千千萬
萬。一個人在神的話語上能豐富不能豐富，就看他在神面前能找出多少事實，
發現事實越多，就越豐富。
的第二個自己，只是換一個樣子而已。使徒保羅是個會發現事實的人，保羅在
加拉太書三章那兒說，當他看見創世記說「我要藉著你的後裔賜福給人」這句
話，保羅說這「後裔」兩個字是單數的，不是多數的，所以是指著基督說的。
你看，他發現了事實，他看見萬國要因亞伯拉罕的後裔得福，而這一個後裔是
單數的，所以他就看見是指著基督說的，如果是多數的，就是指亞伯拉罕子孫
猶太人說的。保羅讀聖經是讀到發現事實。這樣的事實，在聖經裡面有千千萬
萬。一個人在神的話語上能豐富不能豐富，就看他在神面前能找出多少事實，
發現事實越多，就越豐富。
述：老師，在讀經四律裡的第三，除了分析還有綜合方法。
倪：對。現在就舉例說明，在出埃及記二十章那兒說，天上地上各種的東西，都不
可為它造像及敬拜它。但讀創世記的時候，又看見神說：我們要照著我們的形
像造人……，神就照著祂的形像造了人（創世記一章二十六至二十七節）。在
出埃及記二十六章，神說要用藍色、紫色、朱紅色線，和手撚的細麻織幔子，
幔子上面要繡上口基口路口伯的像，口基口路口伯的像是一邊像人，一邊像牛
，一邊像獅子，一邊像飛鷹，這幔子要把聖所至聖所分開，你把這些聖經節綜
合一起來，會不會覺得矛盾，一面命令說一切的形像都不可造，等人造了金牛
犢就受審判；可是接下去神卻自己叫人造口基口路口伯的像，為甚麼一切的像
都不可造，造了金牛犢要受審判？而另一邊神卻要人造口基口路口伯的像，把
這兩個事實先找出來。
可為它造像及敬拜它。但讀創世記的時候，又看見神說：我們要照著我們的形
像造人……，神就照著祂的形像造了人（創世記一章二十六至二十七節）。在
出埃及記二十六章，神說要用藍色、紫色、朱紅色線，和手撚的細麻織幔子，
幔子上面要繡上口基口路口伯的像，口基口路口伯的像是一邊像人，一邊像牛
，一邊像獅子，一邊像飛鷹，這幔子要把聖所至聖所分開，你把這些聖經節綜
合一起來，會不會覺得矛盾，一面命令說一切的形像都不可造，等人造了金牛
犢就受審判；可是接下去神卻自己叫人造口基口路口伯的像，為甚麼一切的像
都不可造，造了金牛犢要受審判？而另一邊神卻要人造口基口路口伯的像，把
這兩個事實先找出來。
述：老師，口基口路口伯是指著甚麼說的？
倪：這就引到希伯來書，希伯來書十章二十節告訴我們，這幔子是指著基督的身體
。換一句話說，所有的像都是偶像，只有這個不是。
。換一句話說，所有的像都是偶像，只有這個不是。
述：哦！那是基督的像。
倪：創世記一章二十六至二十七節，和這裡有聯帶的關係。二十六節說，我們要照
著我們的形像造人；下面說神就照著祂的形像造人。在這裡我們要注意，上面
既然說我們的形像，下面的代名詞應該是他們才可以，而下面的代名詞卻是單
數的祂。創世記一章二十六節是說我們，而二十七節是說祂，從多數轉到單數
，這也是一個事實，上面是多數，下面是單數，這一個不同的事實，被我們找
到了。不錯，上面說「按著我們的形像」，這是神格中的商量，下面變作「就
按著祂的形像」，這是說在神格之中，只有一位是有形像的，所以在那裡是單
數的，那一位形像，就是基督，那就清楚了，沒有難處了。你不可以馬馬虎虎
讀聖經，你要看為甚麼上面說我們，下面又說祂，為甚麼從多數轉到單數，你
看見在三而一的神格裡事實上，只有一位是有形像的，所以就按著祂的形像造
人，這樣就和出埃及記那邊的聖經連得起來，就是所有的像，神都不要，只有
一個像神要。
著我們的形像造人；下面說神就照著祂的形像造人。在這裡我們要注意，上面
既然說我們的形像，下面的代名詞應該是他們才可以，而下面的代名詞卻是單
數的祂。創世記一章二十六節是說我們，而二十七節是說祂，從多數轉到單數
，這也是一個事實，上面是多數，下面是單數，這一個不同的事實，被我們找
到了。不錯，上面說「按著我們的形像」，這是神格中的商量，下面變作「就
按著祂的形像」，這是說在神格之中，只有一位是有形像的，所以在那裡是單
數的，那一位形像，就是基督，那就清楚了，沒有難處了。你不可以馬馬虎虎
讀聖經，你要看為甚麼上面說我們，下面又說祂，為甚麼從多數轉到單數，你
看見在三而一的神格裡事實上，只有一位是有形像的，所以就按著祂的形像造
人，這樣就和出埃及記那邊的聖經連得起來，就是所有的像，神都不要，只有
一個像神要。
述：哦！太好了。
倪：兩千年來，已經有許多神的兒女，在神的話語上花了工夫，他們都是世界上頭
腦最好的，終生研讀，是神揀選的，神把這一個產業擺在教會裡。神興起很多
聖經文字批評家，專門找聖經錯誤的。
腦最好的，終生研讀，是神揀選的，神把這一個產業擺在教會裡。神興起很多
聖經文字批評家，專門找聖經錯誤的。
述：為甚麼？
倪：寫聖經的時候，沒有印刷機。聖經早期被視為禁書，官方找到有人有聖經，就
把那人扔給野獸，那時人要讀聖經是一點點抄，難免有錯誤，就是今天排印也
會有錯誤，所以神興起許多人來，專門把抄本一個字一個字的對，一點一畫的
對，有時他們會為一個字，跑幾個國家，到博物院把那個字對出來。
把那人扔給野獸，那時人要讀聖經是一點點抄，難免有錯誤，就是今天排印也
會有錯誤，所以神興起許多人來，專門把抄本一個字一個字的對，一點一畫的
對，有時他們會為一個字，跑幾個國家，到博物院把那個字對出來。
述：他們對神的忠心，對工作的執著，真感人。
倪：這些人的希臘文都是最好的，一生一世的研究，研究到爛熟；他們能知道這一
個字是這一個或者是那一個，他們一生擺上，後來全世界各國都有繙譯聖經。
繙譯不容易，聽說每一節都得花上幾十個鐘頭，許多神的兒女，對聖經的繙譯
在神面前都花了許多工夫。
個字是這一個或者是那一個，他們一生擺上，後來全世界各國都有繙譯聖經。
繙譯不容易，聽說每一節都得花上幾十個鐘頭，許多神的兒女，對聖經的繙譯
在神面前都花了許多工夫。
述：今天我們有聖經，讀的那麼方便，感謝神，也謝謝他們。
倪：神在各國興起許多人來讀神的話，有的人讀特別的字眼：名詞、動物、植物、
野獸、家禽，就寫出所謂的聖經字典。這給我們許多的幫助，不然我們不知道
牛膝草是甚麼，歌斐木是甚麼。在世界各地，不知道有多少人在努力著，叫我
們不費力的就知道，他們是一樣一樣的去查過，有的東西查了幾年才查出來。
腓利浦的字典，是前一個世紀寫出來的，可是它提供了各國的需要，我們中文
的聖經百科全書，也是從它繙的，他們所以能寫出字典來，也因為他們能去找
出事實。
野獸、家禽，就寫出所謂的聖經字典。這給我們許多的幫助，不然我們不知道
牛膝草是甚麼，歌斐木是甚麼。在世界各地，不知道有多少人在努力著，叫我
們不費力的就知道，他們是一樣一樣的去查過，有的東西查了幾年才查出來。
腓利浦的字典，是前一個世紀寫出來的，可是它提供了各國的需要，我們中文
的聖經百科全書，也是從它繙的，他們所以能寫出字典來，也因為他們能去找
出事實。
述：他們為神做了大事。
倪：一本聖經那麼厚，要找一節不容易，所以就有人起來作聖經彙編，全世界沒有
第二本書是有彙編的，Cruden's Concordence，克路登作彙編的時候，不是容
易的；作了一些時候就瘋了，瘋了幾年，等好了再作。克路登的是第一本，以
後出的都是根據克路登作的，中文也有一本，就是根據克路登繙的。
第二本書是有彙編的，Cruden's Concordence，克路登作彙編的時候，不是容
易的；作了一些時候就瘋了，瘋了幾年，等好了再作。克路登的是第一本，以
後出的都是根據克路登作的，中文也有一本，就是根據克路登繙的。
述：經文彙編太方便了。
倪：你只要記得一節聖經裡的一個字，就能從經文彙編裡找出那一節聖經。比方說
一個「主」字，他就把新約舊約全部聖經裡所有「主」字的聖經節都拿出來。
你只要按著一個字去找，就能找出來。比方說一個「木」字，他就把全部聖經
裡，所有有「木」字的，也許有一千節，都把它擺在那裡。想想看，編的人要
花多少工夫。弟兄姊妹，也有人專門研究聖經的年代，他們從聖經裡慢慢的計
算，從創造起到基督為止，剛好是四千年，作這樣工作的有曷休主教等等。
一個「主」字，他就把新約舊約全部聖經裡所有「主」字的聖經節都拿出來。
你只要按著一個字去找，就能找出來。比方說一個「木」字，他就把全部聖經
裡，所有有「木」字的，也許有一千節，都把它擺在那裡。想想看，編的人要
花多少工夫。弟兄姊妹，也有人專門研究聖經的年代，他們從聖經裡慢慢的計
算，從創造起到基督為止，剛好是四千年，作這樣工作的有曷休主教等等。
述：這些都有聖經的憑據嗎？
倪：有！他算出洪水以前有一千六百五十六年，最令人希奇的是，從創造世界起，
直到基督為止，都有聖經節連接起來，一點不漏。還有人把聖經的字母加起來
，發現每個字都有七，都是用七乘的。也有人讀經數出每節有幾個字母，這方
法使古時抄經文的人減少錯誤。也有人把聖經上用的數字找出來，連那個字用
多少次都寫出註明。還有人專門讀名詞，有人找重點字，等等。
直到基督為止，都有聖經節連接起來，一點不漏。還有人把聖經的字母加起來
，發現每個字都有七，都是用七乘的。也有人讀經數出每節有幾個字母，這方
法使古時抄經文的人減少錯誤。也有人把聖經上用的數字找出來，連那個字用
多少次都寫出註明。還有人專門讀名詞，有人找重點字，等等。
述：奇妙！神興起不同的人，從不同的方向，顯出祂的作為。他們作的，都成了後
人的台階，他們的工夫是有價值的。下面我們再聽詩歌。
人的台階，他們的工夫是有價值的。下面我們再聽詩歌。
詩歌：律法書不離口
倪：弟兄姊妹，如果你按著我剛才的原則去唸，過不了多久，對聖經的知識定會增
加。若是可能，一天背一節或數節聖經。開始的時候，總得勉強一點，作一點
呆板的事，過後就會得著幫助。
加。若是可能，一天背一節或數節聖經。開始的時候，總得勉強一點，作一點
呆板的事，過後就會得著幫助。
述：謝謝老師，經這次的分享，使我們知道讀經的重要、怎樣讀聖經，也為我們提
示了很多讀經的方向，知道一些伴讀的書，今天的節目就播送到這兒，謝謝收
聽，再會。
示了很多讀經的方向，知道一些伴讀的書，今天的節目就播送到這兒，謝謝收
聽，再會。
倪：再會！願神看顧你！
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