約翰福音的信息 第三篇 耶穌潔淨聖殿

第3篇  耶穌潔淨聖殿

讀經：約翰福音二：13～22﹔箴言八：22～31﹔啟示錄二十一：1～3、22、23

約翰獨特的記載

     主耶穌第一次上耶路撒冷潔淨聖殿，乃是約翰福音的獨特記載，其他三本福音書，都祇記載耶穌最後一次上耶路撒冷時，第二次的潔淨聖殿。約翰所以有這一獨特的記載，因為這一件事有關神永遠的旨意，並且是影響當時整個猶太社會人心的舉動。當主潔淨過聖殿之後，猶太人即刻問說，你既作這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？主回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」耶穌說這話，乃是以祂的身體為殿，是指著祂被釘而復活這件事說的。囡此主這一次的潔淨聖殿，是關係祂本身，是與祂到地上來將要完成的工作有重大關係的。也就是說，這次主潔淨聖殿，好像祂在迦拿行了水變酒那件起初的神蹟一樣，是有關神永遠的旨意的。當主耶穌說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」這一句話不只震動了在場那些猶太人的心﹔直到主被釘受死的時後，這一句話還在猶太人口中不斷題說著。可見耶穌這次潔淨聖殿，是一件非常重要的事，具有非常深遠的屬靈意義。

兩次潔淨聖殿的意羲

     主耶穌兩次潔淨聖殿，都行得非常剛強有力。第一次，當祂一進入聖殿，看見有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裹，主耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢的人的銀錢，推翻他們的桌子．．．．．．。又說：「不要將我父的殿，當作買賣的地方。」這一次跟隨主耶穌上耶路撒冷的人數並不多，按照福音書所記載的，那時候祂不過纔召有五個門徒，而且這些門徒的跟隨情況也還進退無定。若用今天的話說，當時跟隨耶穌的陣容並不雄壯，而主耶縣竟然起來剛強行事一一潔淨聖殿，這就看出，這位「人子」耶穌身上，確有不可侵犯的權能。一切屬靈的事，絕對不在乎外表的陣容，乃在於你我有否以神作我們的後盾。這位拿撤勒人耶穌，在整個猶太教浩大的勢力之下，毅然起來用祂「人子」的身份潔淨聖殿，並教訓這些當日猶太社會的宗教領袖們。這裏完全顧出：這位「人子」的背後，有「天」在作祂的支持。親愛的弟兄姊妹，你我行事若能遵行神的旨意，神的國度就能成為你我的後盾。今天基督教為什麼不能影響社會，反而被社會所同化？就是太少基督徒肯學習遵行神旨意的緣故。多少作父母的，說話不能影響兒女﹔你我想用自己的力量建立父母的權威是建立不起來的！惟獨我們遵行神的旨意，神才支持我們，兒女們才會聽從我們。主耶穌第一次潔淨聖殿，乃是說明因為祂遵行神的旨意，所以在他身上有神權能的支持。

     第二次的潔淨聖殿是表明神的憐憫。我們不祇要遵行神的旨意，把神的權能顯於這個世代，並且還要滿有神的憐憫帶給世人。也許我們想這些猶太人真是太差，主耶穌第一次潔淨了聖殿，過了二年多，主再一次上耶路撒冷，聖殿的光景仍與從前一樣。其實這正是我們屬靈情形的說明。也許我們上一個禮拜禱告的時候正被主遇見過，蒙祂光照潔淨了自己。但是這一個禮拜，我們又退回對原來的光景，滿心是牛羊鴿子，和兌換銀錢的聲音。所以還得主第二次再來潔淨。主肯再潔淨我們，是表明祂的憐憫。主耶穌最後一次進耶路撒冷正是騎著驢駒子榮耀進去的。從伯法其起程，經過橄欖山腰，來到一條坦道，正要下山的時候，耶穌看見耶路撒冷，就為它哀哭，說，巴不得你在這日子，知道關係你平安的事。祂看見耶路撒冷，想到兩年之久，祂不斷的教導、責備和指引，但是整個耶路撒冷並未因此而有改進，正像聖殿曾被潔淨過，過兩年反而成了賊窩一般。主耶穌不祇曾帶者神的權能來潔淨聖殿，最後一次還帶著神的憐憫進入耶路搬冷。精研聖經原文的人告訴我們，路加福音記載主耶穌最後一次進入耶路撒冷，在橄欖山的平頂上，看見了耶路撒冷城的時候，祂裏面先知的靈，和神聖的愛大大的洋溢奔放，甚至使祂不禁為耶路撒冷哀哭、嗚咽不能成聲。稍稍平靜以後，祂說：「巴

不得你在這日子，知道關係你平安的事。」耶穌的意思是，巴不得當「人子」還沒有被棄絕以前，你們能知道關係你們平安的事。這是主耶穌最後一次進入耶路撒冷，要潔淨聖殿之前的心靈狀態，滿懷都是神的憐憫。在主耶穌的身上，處處都可以叫我們看見，祂因著遵行神的旨意而帶下屬天權能，又因神的愛和憐憫，為我們帶來寬容和忍耐。因此在我們的身上，也不可叫這兩者失去平衡。許多人失去了神的權能，證明他們沒有遵行神旨意中的道路和生活。另外有人也許好像有一點權能的同在，卻缺少神憐憫的心腸。我們在遵行神旨意這件事上，實在滿了缺欠，因此，我們對人不能運用多少屬靈的權能。另外一面，可能我們感覺有一點神恩典的同在，而我們的心又缺少神的憐憫。所以又不能給人多少生命的供應。

門徒的認識

     門徒們對主耶穌潔淨聖殿這回事的領會和主耶穌行這件事的本意，兩者之間的距離是非常遠的。當主耶穌那樣剛強地潔淨了聖殿，並嚴巖責備了一般人以後，門徒們對主耶穌的領會，只是想起聖經的話：「我為你的殿，心裏焦急如同火燒。」而主耶穌卻是將這件事和祂自己聯結在一起的。主耶穌就是那個殿，那個殿只是主耶穌的一個預表而已。當我們讀聖經，當我們看見主所顯出的作為，我們所領會的，往往與主的旨意是有距離的。有一類的瞎眼，就是老底嘉式的瞎眼，他們自以為富足了，樣樣都有了，但主說，你是瞎眼、貧窮、赤身。我們所領會的，往往和神的旨意不一致，那就是屬靈的眼瞎。譬如：神聽了你我的禱告，醫治了我們的疾病，我們就說，神是活的，祂是醫生．．．．．．。卻不明白祂顯神蹟的目的，乃是要幫助我們過信心的生活，乃是要叫我們在看不見的屬靈事物上更有長進。而我們大多數人經歷神蹟，竟誤以神行事的手段為目的，貶低了神蹟的用意。我們常常說要長進，但怎樣才能夠長進呢？我們必須求主光照和教導，不要把主的作為，只領會在你我的感官境界中。這些門徒起初是那樣領會的﹔但是等主耶穌從死裏復活，門徒們就改正過來說，他們信了聖經和耶穌所說的話。

神的永遠旨意

     聖殿乃是神居住的所在。神從最起初，在祂創造天地萬物之先，就有一個心意，祂她喜歡住在人間。我們若求問神說，天父啊，你心中最喜歡的是什麼？神將很明白的告訴我們，祂最喜歡住在人間。這就是聖殿的屬靈意義。箴言告訴我們，起初神創造天地萬物的時候，無論是上使穹蒼堅定，下使淵源穩固，為滄海定界

限，或為大地立根基，都祇為著一個目的，就是要為人預備可居住的地方。並且，耶穌在那裏為工程師的時候，在父神面前踴躍（跳舞），踴躍在祂為人預備可住之地。然後又加重一句，神也喜悅住在世人之間。

神聖的教育

     神是最偉大的教育家，祂喜歡住在人間，但怕人不容易領會，所以先啟示人造一所聖殿。聖經記載說，摩西造會幕是依照神所指示的樣式。大衛吩咐他的兒子所羅門造聖殿的時候，就說，這聖殿的圖樣，是耶和華神用指頭畫給我的（不像禮拜堂是建築師設計出來的）。神藉著這個聖殿向世人啟示，祂喜歡住在人中間。無論是摩西將會幕豎立起來的時候，或所羅門把聖殿建成的時候，豈不是耶和華的榮光都充滿了會幕，和聖殿嗎？神以聖殿來啟發我們，並不是表明祂需要居住物質的殿，乃是表明，有一天祂要藉看祂兒子耶穌基督救贖我們，叫我們這些人成為祂的殿。祂藉著肉眼所能見的物質的殿，來向我們啟示，祂所畫出來的聖殿圖樣有外院，聖所和至聖所三部分，猶如我們人有靈、魂、體三部分。聖所裏有金燈臺發光，有陳設餅使人飽足，還有點香獻給神的金香燼。至聖所裏安置著預表耶穌基督的約櫃。

     神將我們這些人作為她的殿，我們的靈乃是真實的至聖所。我們的魂裏有思

想，神若居住在靈裏面，我們的思想便清明。如果裏面失去了神的同在，我們的思想就混亂而不潔淨，主若住在我們靈裏面，心情就滿足，猶如吃了餅感覺飽足一般。裏面有了主的同在，我們的禱告就如馨香之氣，能夠上達於寶座而蒙神垂聽。神乃是用聖殿啟示來教育我們，祂要住在人的裏面。

     主耶穌那一天潔淨聖殿，本意乃是表明祂要潔淨我們這些人。我們這些人的裏面真需要主帶著威嚴來潔淨，也需要主帶著神的憐憫來潔淨。主來潔淨我們，總是不外乎這兩種恩典的方式﹔是帶著主同在的威嚴臨到我們，使我們感到羞愧而被潔淨，讓我們的裏面合於祂來居住。有時，主又滿帶著愛和憐憫臨到我們，好像那一天在提比利亞海邊臨到西門一般。我們一方面需要不斷有主同在的威嚴來潔淨，同時，還需要主滿帶者憐憫和慈愛的同在來熔去我們裏面的雜質。

中心課題

     基督徒的得勝或失敗，全在於我們的心思意念和生活，有沒有與神原初的旨意相符合。神喜歡住在我們中間，這是神起初原有的心意。我們要以主的愛惡，為我們的愛惡。當日據時代，我有一次住在醫院裹，同一間病房裏有一位太太（當時因物資缺乏，三等病房男女雜處），穿著十分樸賞。另外還有一位小姐，卻非常愛打扮，她睡在病床上還要擦紅抹綠的。有一天她勸那穿著樸素的太太，要她打扮打扮。我就聽見這位太太回答她說：「我的先生不喜歡我打扮。」她所以不打扮，是因為她的先生不喜歡。今天許多基督徒常說，某人怎麼樣，我也要怎麼樣，卻不說，我們的主喜歡怎麼樣，所以我也要怎麼樣！這是效法世界的樣子，沒有拿神的旨意作我們的準則，這是基督徒失敗的最大原因。主耶穌一開始出來作工，就把神起初的旨意向我們啟示，最終神旨意完滿出現的時後，就是神的帳幕在人間﹔神要與人同住。到那個時候，神自己就是新耶路撒冷的殿，耶穌基督就是這新城裹的燈。教會不是一個團體，教會更不是一個買賣的地方，也不是各人發表自己的地方，乃是神居住的所在。個人是神的殿，教會仍是一樣。神起初的旨意和最終的目的，就是要住在我們裏面，也住在我們中間﹔祂要作我們的神，我們要作祂的子民。許多人追求聖潔，但若不明白神起初的旨意，潔身自好也沒有什麼意義，耶穌在馬太十二韋43－45節裏說了一個例子：污鬼離開人身，要尋找安歇之處，卻找不看，於是說，我要回到先前出來的屋子去。到了，就看見裏面空著，而且打掃乾淨，修飾好了。污鬼便去男帶了七個比牠更惡的鬼來，都進去住在那裏。我們若沒有接受主耶穌住在裏面，打掃乾淨了的可能還更加可怕。必須認準主是喜歡住在我們裏面，若是主住在我們裏面，污穢也將變成聖潔。當日保羅對付哥林多教會信徒的毛病，只用一句話：「豈不知你們的身體就是聖靈的殿嗎？」對於在哥林多那些淫亂、邪惡、嫉妒、彼此告狀的人們，保羅只讓他們知道，他們的身體是聖靈的殿。假若你時刻因主住在我們裏面而謹守傲醒，你我全人從裏到外就都會改變。我的老師講過一句話：「皇子住茅屋，茅屋變皇宮。」祇要是王子住在裏面，不幾天這茅屋就要被整理成為皇宮。你我若實在知道，神的兒子住在我們裏面，你我這個人很快就會被主耶穌潔淨，且被修飾整齊。主耶穌潔淨聖殿的屬靈意義，是耶穌從死裏復活以後，門徒們才明白一一是指著祂身體（教會）說的。約翰十五章告訴我們，主是真葡萄樹，天父是栽培的人，凡住在主裏面的，主也住在我們裏面，我們就多結果子，天父因此而得看榮耀。主賜教恩的目的，就是要我們這些人，都住在祂的裏面，祂也住在我們裏面。好像樹和樹枝子，統統連接在一起。教會乃是所有得救的人，都連接於主，主也與我們連接在一起，並且我們都一同進入神兒子的交通。如同葡萄樹的汁漿運行流通在全樹的每一根枝幹、每一片葉子、每一顆果實一樣。這說是教會和基督的真實意義。

復活之於我們

     一、全人類都往死亡這條路直奔，並且向來是一去不返。惟獨耶穌死了，埋葬了，第三天卻又從死人中復活了。我們信主耶穌是神的兒子，乃是因為祂從死裏復活了。
     二、羅馬書告訴我們，因為我們聯結於耶穌的復活，使我們在神面前被稱為義。因著耶穌的復活，我們和神之間的地位和關係巳經恢復到毫無間隔，神今天看我們如同完全沒有墮落過的一樣。
     三、主說：「我是復活，我是生命，信我的人雖然死了，也必復活。」因為主復活了，我們可以從祂領受永遠的生命，祂是復活，我們才能從祂得生命。惟獨耶穌復活，才把生命賜給我們。主的復活不祇是一個事實，並且又是一個屬靈的境界，在復活的主裏面，我們隨時可從祂得著更豐盛的生命。
     四、耶穌對門徒說，我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了，直等到復活了，真理的聖靈來，就要帶你們進入一切的真理。復活臨到我們，就帶來新的智慧、新的亮光、新的生命﹔在這生命中具有無限的悟性，可以使我們明白一切的真理。門徒對主耶穌潔淨聖殿這一件事，當時所領會的與主的旨意距離很遠，等到主耶穌復活了，他們纔完全明白，纔信了聖經和耶穌所說的話。你我對許多屬靈事情的領悟常模糊不清﹔我們若住在主裏面，在主復活的靈裏，對那些真理，或對聖經，就有了新的亮光，和正確的領悟力。