約翰福音的信息 第六篇 我父作事直到今天

第6篇我父作事直到今天

讀經：約翰福音五：1～20、36

     「我父作事直到如今」。在這句話以前，主作了一件事，並且以這句話劃出一個相對的局面。這一天是猶太人的安息日，安息日是不可以作工的，安息日不可以走遠路，安息日不可點火、煮飯、洗衣服﹔假若安息日有牛羊掉在坑裏，也不可把牠拉上來。比方說，在安息日你的手被刀割破流血，他們的拉比要告訴你，祇可以用布紮起來，不可去看醫生。簡單的說，猶太人在安息日是不可以作事的。主耶穌在安息日來耶路撒冷，叫那病了三十八年的癱子拿起褥子走路。祂在安息日作事，並且還說：「我父作事直到如今，我也作事。」這真的「作事」，是一直的作，甚至可以翻譯為「辛勞地工作著」。換一句話說，主耶穌從事這工作，乃是十分艱難的，需要我們的天父作一一一直的作，主耶穌還接著作。

畢士大式的憐憫

     現在我們回頭來看一看，主耶穌為什麼要說這一句話？那一天是一個節期，又逢安息日，主耶穌上耶路撒冷去。耶路撒冷有十二個城門，羊門是祭司出進的門，羊門也是神的百姓帶著祭物去奉獻所進的門。祭司就在那一個地方服事神的百姓。在靠近羊門旁邊，有一個池子，希伯來話叫畢士大，聖經記載有這樣一個傳說：當畢士大池的水動的時候，凡是第一個下去的人，他的病就會得醫治。因此，在畢士大池子旁邊，五個走廊都滿了等候得醫治的各樣病人一一如瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的．．．．．．等等。他們都躺在那裏等機會。「畢士大」的意義，翻譯出來就是憐憫的房子。可惜這種憐憫是屬於宗教式的憐憫。是大家爭先搶機會的憐憫。有一個病人，躺在那裏已有三十八年之久，一直沒有得著憐憫，耶穌走過去問他：「你要痊癒嗎？」他的回答，實在令人同情。他說：「先生！水動的時候，沒有人把我放在池子裏．．．．．．。」這是沒有人幫助的憐憫。弟兄姊妹，我們有時候也會落入這樣的光景，我們時常求主憐憫某某人，拯救某一個罪人。可是你卻沒有向他傳福音，叫他遭遇的是一種沒有人幫助的憐憫。這就是畢土大池子。我們要為萬人代禱，求主開恩憐憫他們，但是問題是：我們有沒有去幫助他？猶太人把神的真道，弄成儀文（死守字面）的宗教﹔他們有祭司出入，又為許多人建立了一個憐憫的房子一一五個走廊，卻沒有人去幫助那些需要憐憫的人。在這樣的情形和事實眼前，你說主耶穌能安息嗎？祂不能安息，祂要起來作工，而且要辛勞的作工。我們不能傳一個道理，祇告訴人說：「你們有需要嗎？」可以到這裏來得憐憫﹔你們應該信靠神，你們應該仰望主，我們要多多替你禱告．．．．．。」卻沒有人帶著神的恩典去幫助那需要蒙憐憫的人。我們在教會中，該常常學習如何幫助那些需要憐憫的人。我們若不能去幫助那需要憐憫的人，我們的事奉，就成了畢士大式的事奉，是儀文的事奉。當日主耶穌不能忍受這種儀文的事奉，祂要衝破猶太教的阻礙，祂幫助這三十八年的癱子，叫他拿起褥子行走。

敬拜與行動

     約翰福音第四章，是講心靈和誠實的敬拜﹔而真實的敬拜，必須是有屬靈的行動，不是靜態的修練。關著房門靈修是屬宗教的，而帶著神的恩典去幫助需要憐憫的人，才是真正敬拜神。靈和真實的敬拜，都該是有行動的幫助需要憐憫的人。天父所要尋找的，乃是遵行神旨意、作成祂的工的人。為著這個敬拜的真實意義，我們要起來幫助需要憐憫的人。靈和真實的敬拜是需付出代價的。基督徒常常講十字架和苦難，但是我們應該追問，你我的十字架是從何來的？是因你我作錯了事、虧欠了人或得罪了神而來的呢？還是由於以靈和真實的敬拜一一因為順服神、要幫助一切有需要的人而有的呢？是主所背負的十字架？或是當日那兩個強盜所背負的十字架？必須進入靈和真實的敬拜，我們才會去幫助那些需要憐憫的人。為此所出的代價才是有屬靈意義的。

作事與教導

     這一天，主耶穌上耶路撒冷去，在畢士大池子的旁邊，以行動幫助了那一個需要憐憫的人。猶太人竟然責難那一個人說：「誰叫你拿褥子走？」這個病人回答得很實在，他說，那使我痊癒的叫我這樣作。在教會中需要屬靈的造就，也需要生活的帶領﹔但是誰受你的帶領？答案是：誰叫我痊癒，我就聽誰的話。你我幫助了誰，誰就受你我的帶領。後來耶穌在殿裏遇見他，對他說，你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕以後遭遇的會更加厲害。教會正常的光景，總是先有服事，然後才有教訓。教會需要有教訓一一教導，但是真正有功效的教導，是跟在服事後面來的。主耶穌不是先叫他不要犯罪，乃是先幫助他蒙了憐憫一一病得到醫治，然後再教導他不要再犯罪。親愛的弟兄姊妹，我們如果沒有給人實際的幫助，而紙給人許多教訓，這種教訓就不會有太大的功效。

     泰國有一所華僑中學的校長﹔我早幾年去那邊的時候，她曾請我到學校裏去向學生們傳福音。會後她告訴我，泰國的法律，原是絕對禁止學校裏有公開向學生傳福音的舉動的。但是這位姊妹，卻是不怕職位被罷黜，還是公開傳了福音。她說她曾經為泰國的教育犧牲了半生的歲月，為年輕的一代竭盡心力。起初政府見她那種積極的態度，甚至懷疑她是否別有企圖，是否是共產黨徒。他們長時期地派人暗中監視她，還特地聘請幾位美國的教育專家來和她一起工作。數年之後，那幾位美國人向泰皇保證，這位姊妹決不是共產黨徒，而是一個虔誠的基督徒。為著主的名，也因為她對泰國教育界有了顯著的功績，所以纔敢請我去傳講福音。這位姊妹還告訴我，有一位和她一起服務的泰國青年，因為染上吸毒癮，吸得家破人亡，職位失掉，妻子和他離婚。但這姊妹一直向他傳福音，常常到這樣一個鴉片鬼的地方去為他禱告、讀聖經給他聽，勸他信主。經過數年之後，這個人受了感動，終於信了主而戒了毒。這位姊妹一再幫助那青年，直對他恢復健康和已經破產了的人格，重建社會信譽，成為一個好基督徒。那一天我從這位可敬佩的姊妹領受了無比的教訓，發現我們必須給人真實的幫助，然後教導才有功效。

作事的代價

     主耶穌為了服事這個病人，付上了浩大的代價。這裏是聖經第一次記載猶太人想要殺耶穌。我記得十多年以前，聖靈感動我到西門昕一帶電影院的附近去傳福音，我就每天中午十二點鐘到兩點，趁休息的時候，挨家挨戶去傳講耶穌。傳到一個地方，有一位太太出來驅逐我，她說：「你再來我就要用掃帚沾大使抹到你的臉上去！」但是這種逼迫，比起當日主耶穌所受的還差得遠呢！我們的服事都需要付代價，沒有代價的服事，就沒有屬靈價值。現在是工業社會，大家都忙！而我們應該在忙碌的生活裏抽出時間來幫助別人，這才是真的服事。所謂靈和真實的敬拜，和生命大能，就是樂於付代價的服事。若是我們大家都擁有百萬家財，坐著私家車子去服事，那種服事太舒服！它的價值也低。

     猶太人守安息日，神卻正在作事，神不只是在那個時刻作事，乃是自人類墮落的那一天起，神一直在作事。聖經說，天地萬物的創造，是說有就有，命立就立。但這處聖經卻說，神辛勞的作事。伊甸園開始，神用羊皮作衣服給人穿．．．．．．，神要把墮落犯罪的人救贖回來且作成祂兒子的模樣。新約聖經說到神作工在我們裏面，是以祂的大能大力來運行的。如果我們不夠認識自己的墮落，祇要想想、神為何要用大能大力來作工，就該可以明白了。神為了拯救他的百姓脫離埃及（世界）法老的手，神曾告訴摩西說，「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。．．．．．．我原知道他們的痛苦。」接著說，「我下來是要救他們」。甚至摩西問神說，他們（法老）若問我，你的神叫什麼名字？我要如何回答他們。神並沒有因摩西這樣問而發怒。我們知道在下或年少的人直接問在上或長輩的名字是不禮貌的。但摩西竟然問了神的名字，這的確是一個大不諱。可是神仍不介意的回答摩西，說：「我是自有永有的。」自有是不須依靠外力、外物，永有是神發出命令必然成全，神應許了必定實踐的意思。從神把祂的名字告訴摩西這件事來看，神為了救他的百姓，好像把他所有的都付上了。

     以色列百姓，在神偉大的應許裏蒙了拯救一一從埃及出來，經過曠野，來到迦南。神又為他們建立了一個榮耀的國度。這都是神作事的明證。後來以色列百姓拜偶像，神就撇棄他們。直到先知耶利米知道以色列百姓得罪了神，所以神把他們交給外邦，叫他們被擄。神的話臨到耶利米，要他下到窯匠的家裏去。神在那裏指示耶利米，祂還要重新作事，好像瓦器在窯匠的手中作壞了，又用泥土另作別的器血一樣。不祇這樣，當以色列百姓被擄的日期滿了，先知撒迦利亞看見異象，就發覺神對祂百姓所有的關心，遠比我們墮落的人所發的熱心更旺盛而迫切。我們有時為這個弟兄不愛主或那個姊妹愛世界而著急，其實祇要神的大能大力作一點點工，他們就被帶回來了。一個人反對神最激烈的時，往往是神作工最接近成熟的時候。有人聽了福音很不服氣，叫做：「為什麼一定要信耶穌．．．．．．」過見這種人，千萬你別灰心，因為只需神向他說一句，他就轉變過來了。我們必須曉得是神在人心中作事。

父作事

主耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事。」一一主耶穌醫治那病了三十八年的癱子，祇說一句話就成了，我們的經歷也是這樣。你我不要以為帶頓人得救，都是出乎你我勸導的力量，而把神的工作忽視了。每件屬靈的工作，都是神作了大多數，也許是作了百分之九十九，我們只順從祂，加上百分之一而已。今天最使神著急的是，祂竟然找不著一些願意在祂已經作好百分九十九的工作上來與神配合的人。靈和真實的敬拜，就是叫我們看見神作事，我們就去配合祂。我們所有的服事都該是配合神所作的工。聖徒探望是這樣，傳福音也是這樣，講道還是一樣。我們別以為滿有能力，乃是我們在靈裏敬拜，看見父已經在聽道人的心裏作工，而加上一點一一子也作事。你我只不過受引導去講一句父要我們說的話，事就成了。「父」，不僅說明愛，更是說明生命與屬靈的源頭。我們得著神的恩典，認識神在我們裏面，活在生命和聖靈的關係裏作事，或傳揚福音、或是服事人，樣樣都得受生命和聖靈的引導。

神為何作事

     聖經裏面有一個字常被基督徒所忽略和誤解，那就是「神的義」，也可以說「神是義」。「神的義」這個詞的要義是：神是向人負責任的。正如父母是向兒女負責任一般，父母不只養育兒女，而且負兒女的責任，要把他們教養培植成器。神創造我們，神又救我們，神負我們的責任﹔祂一定要把我們救到完全的地步。神原可以把墮落的你我撇開，重新創造一些能合祂心意的﹔但神不這樣作，他要管我們，他負我們的責任到底。神就是基於祂的義，所以祂才辛勞的作事在人身上。我們若尋求神的心，學習遵行祂的旨意，我們也應該有一個責任一一「義」。教會正常的光景，該是每一個弟兄姊妹都有老師﹔並且，每一個弟兄姊妹也應該有學生﹔有人負你的責任，你也負別人的責任。這不是表面的事工，乃是心靈和誠實的託付。我不知道弟兄姊妹們有沒有都負別人一點屬靈的責任？不說多，至少你該負一個人的屬靈責任。為什麼今天你我不長進呢？我們不能受別人的帶領，我們也沒有盡義務去負別人的責任，這樣的基督徒是不會長進的。請原諒我說，別人負不負我的責任，這是他的事，但是我希望每一位弟兄姊妹，你我最少要在靈和真實裏面順從神，敬拜神，學習在主面前禱告，承擔一點屬靈的責任。你在聚會中看見某一個弟兄姊妹沒有來，你的心靈上應該有一點責任，你也應該有行動去盡你的責任。在主面前要學習關心別人，要學習關心他的禱告生活、讀經生活．．．．．．。當你我聽了神的話，或讀聖經受感動的時候，你所關心的那一位弟兄或姊妹，是否和你一樣在神的話語裏面，受到神的教導？這種意念是從靈和真實的敬拜中生發出來的。我們的父是「義」的，祂所應許的，祂向我們負責到底。

     我們這些跟隨主、愛主的人，我們要學習像耶穌﹔祂是長子，我們是眾子。父作事直到如今，子也作事。盼望聖靈感動我們的心，讓我們每一個人，能夠學習接受因「子」而有的信心。神既然負我的責任，我父作事直對如今，主耶穌也作事，我們也該學著和主一同作事。也許你我的環境有許多艱難，但是你我還是應該學習像主耶穌一樣。看見父作事，子也照樣作。教會中有什麼事，我們應該學習有神那樣的義，我們要學習像主那樣的作事。這一個就是我們的見證。

作事與見證

     我們常常說「作主的見證」，什麼是主的見證？父作事？我也作事，這個就是我們的見證。坐在這裏聚會的人數增多、守秩序、有規矩，就是主的見證嗎？不夠。我們的聖經讀得很好，禱告得很迫切，也不能說就是主的見證。必須要有父那樣的「義」，要與父一同作事才行。這個才是我們的見證。真實主的見證，都是子與父同工。當日猶太人因為耶穌在安息日作事，想要殺祂，可是主耶穌叫這個病了三十八年的人起來拿著褥子行走，這件事是個見證，這見證叫猶太人想要殺耶穌，卻是殺不了祂，惟獨見證是推不倒的。這是頭一次耶穌在耶路撒冷，引起了猶太人的殺機，因為這事所引起的騷動，耶穌就退到加利利，再退到推羅西頓外邦人的地方去。主耶穌並沒有因為這件事而不能再傳道，反而因為法利賽人這樣逼迫主，使許多百姓起來攻擊法利賽人這種舉動。他們五百年沒有見到先知，現在這位耶穌出來，是一位最大的先知﹔而法利賽人，竟然把五百年來難得見到的大先知一一耶穌一一給逼走了。法利賽人受不住百姓的攻擊，只好斂佶跡讓主耶穌回來，任祂傳道、醫病、趕鬼，從此法利賽人再也不敢公開攻擊主了。