二人：弟兄姊妹，平安！
述：老師，有些新詩歌很感人，尤其是禱告方面的。有些人受感動到流淚。有人形
容禱告是搖動神的手。老師，你教我們怎樣搖動神的手，好不好。
容禱告是搖動神的手。老師，你教我們怎樣搖動神的手，好不好。
倪：好！禱告是最深，而又最淺的一件事，深到人學了一生都學不好，許多神的兒
女到臨終還說沒有學好。淺到人一信主就能禱告，得著神應允。神給我們的基
本權利，就是能向神禱告；基本的權柄就是禱告的答應。約翰福音十六章二十
四節說，「向來你們沒奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂
可以滿足。」
女到臨終還說沒有學好。淺到人一信主就能禱告，得著神應允。神給我們的基
本權利，就是能向神禱告；基本的權柄就是禱告的答應。約翰福音十六章二十
四節說，「向來你們沒奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂
可以滿足。」
述：弟兄姊妹，我們若常常禱告，神就常常聽，我們在地上就可以作一個喜樂滿足
的基督徒。
的基督徒。
倪：每一個基督徒有一個特別的權利，那一個權利就是神聽我們的禱告，這是最基
本的事。你有蒙神聽禱告的經歷嗎？這是基本的經歷，如果信主後沒有看見神
聽禱告，那你在神面前就有了毛病。信徒在神面前，別的或許可以馬虎，可是
在禱告的答應上卻沒法兒騙，有就是有，沒有就沒有。
本的事。你有蒙神聽禱告的經歷嗎？這是基本的經歷，如果信主後沒有看見神
聽禱告，那你在神面前就有了毛病。信徒在神面前，別的或許可以馬虎，可是
在禱告的答應上卻沒法兒騙，有就是有，沒有就沒有。
述：禱告不是對空氣說話，不隨便說的。
倪：禱告不光是為著靈修，禱告是為著蒙神答應。
述：老師，以你在主裡多年的經歷，一定體驗多多，比如怎麼的禱告神會答應，甚
麼樣的禱告主不聽等等。
麼樣的禱告主不聽等等。
倪：我們還是從聖經來找答案，我們來讀兩處聖經，請你先讀雅各書四章二節。
述：好！「你們得不著，是因為你們不求。」
倪：再讀路加福音十一章九至十節。
述：「你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門，因為凡祈求的就得著
，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。」
，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。」
倪：我一得救就天天禱告。有一天，一位姊妹問我：「你的禱告神聽了沒有？」我
覺得希奇，禱告就禱告，怎麼還講究甚麼聽不聽？從那個時候起，我就注意到
底神聽了我幾個禱告？後來我發現，我那些禱告神不必聽都行，太普通了，不
痛也不癢。還有就是我只在神面前說一陣話，並沒說出求甚麼，主說：「叩門
的，就給他開門。」我呢？只是在那裡叩牆，若是叩門，主就給開門了。
覺得希奇，禱告就禱告，怎麼還講究甚麼聽不聽？從那個時候起，我就注意到
底神聽了我幾個禱告？後來我發現，我那些禱告神不必聽都行，太普通了，不
痛也不癢。還有就是我只在神面前說一陣話，並沒說出求甚麼，主說：「叩門
的，就給他開門。」我呢？只是在那裡叩牆，若是叩門，主就給開門了。
述：意思是我們要甚麼，就明白的說。
倪：是！一定得說清楚。求的意思，就是專一，你要甚麼？一枝鉛筆嗎？就求一枝
鉛筆，這就是尋找的意思，這就是叩門的意思。要學習一個功課，不禱告就不
禱告，要禱告就專一的求。許多人有禱告的行為，但是無所求，當然得不到了
。
鉛筆，這就是尋找的意思，這就是叩門的意思。要學習一個功課，不禱告就不
禱告，要禱告就專一的求。許多人有禱告的行為，但是無所求，當然得不到了
。
述：所以要學習專一。
倪：教會常有人一站起來禱告，就是二十分鐘、半個鐘點，等一等你問他，你要的
是甚麼，他說不知道。
是甚麼，他說不知道。
述：這好比向爸爸要東西，不說出要甚麼一樣，你不說出東西來，他怎麼給呀！
倪：非說不可，不是包羅萬有的禱告一下，等一等得著得不著，沒關係。聖經上還
告訴我們不可妄求，雅各書四章三節那兒說……
告訴我們不可妄求，雅各書四章三節那兒說……
述：「你們求也得不著，是因為你們妄求。」
倪：人在神面前，只能為著自己的需要向神求，不能妄求，不能毫無道理的隨便的
求，神只能應付我們的需要。許多時候神會給超過我們所求所想的，但那是另
外一件事。
求，神只能應付我們的需要。許多時候神會給超過我們所求所想的，但那是另
外一件事。
述：妄求是甚麼意思呢？
倪：妄求就是出乎你的度量之外，就是出乎你的需要之外。比方我有需要，我求神
，我需要的是多少，我就求神給我多少；若越過了我所需要的，就是妄求。如
果我有大的需要，我求神，照著那一個需要給我也行，如果需要沒那麼多，而
求那麼多，就是妄求。神不喜歡聽妄求的禱告，所以總要憑著你的量、你的需
要、你的缺乏，在神面前去求。而不是隨便的要這要那，妄求就得不著神的答
應。
，我需要的是多少，我就求神給我多少；若越過了我所需要的，就是妄求。如
果我有大的需要，我求神，照著那一個需要給我也行，如果需要沒那麼多，而
求那麼多，就是妄求。神不喜歡聽妄求的禱告，所以總要憑著你的量、你的需
要、你的缺乏，在神面前去求。而不是隨便的要這要那，妄求就得不著神的答
應。
述：老師，有的人求也求了，也沒妄求，可是神沒聽他們的禱告，這毛病在那兒？
倪：這是另一個原因，請你為我們讀詩篇六十六篇十八節。
述：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」
倪：一個人如果有明顯的、自己知道的罪在心裡，捨不得對付（要注意這一個「心
」字），主不聽他的禱告；這是大攔阻，主沒法兒聽他的。有許多人，雖然有
軟弱，但是神赦免他們，如果有一個罪是你心裡注重的，捨不得對付，不止在
行為上、在外表上有這一個軟弱，而是在心裡注重它。
」字），主不聽他的禱告；這是大攔阻，主沒法兒聽他的。有許多人，雖然有
軟弱，但是神赦免他們，如果有一個罪是你心裡注重的，捨不得對付，不止在
行為上、在外表上有這一個軟弱，而是在心裡注重它。
述：有這一個罪，就能攔阻神聽禱告了。
倪：神原諒我們的軟弱，但是神不能任憑我們心裡注重罪孽。箴言二十八章十三節
：「遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」
：「遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」
述：所以，罪必須承認。
倪：一承認主就讓它過去，就了了。你必須到主面前對主說：有一個罪，是我心裡
所注重的，我放不掉，現在求你赦免我，我要離棄它，求你拯救我脫離這個罪
，不讓這罪在我身上，我不要它，我拒絕它。你如果在神面前承認，你就得著
赦免，這樣你的禱告才能蒙神垂聽。
所注重的，我放不掉，現在求你赦免我，我要離棄它，求你拯救我脫離這個罪
，不讓這罪在我身上，我不要它，我拒絕它。你如果在神面前承認，你就得著
赦免，這樣你的禱告才能蒙神垂聽。
述：老師，現在聽首詩歌好吧！
詩歌：靈交何甘美
述：老師，你已經為我們談了三項禱告該注意的事了，還有別的嗎？
倪：有！在積極方面是信，馬可福音十一章十二至二十四節那一段故事的上下文，
講「禱告應當信」，是相當清楚的。主耶穌和門徒從伯大尼出來，祂餓了，遠
遠看見一棵無花果樹，就走過去，心想或者在樹上可以找著甚麼。但是樹上竟
沒有果子，主耶穌就咒詛它說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」第二天
早晨，他們從那裡經過，無花果樹竟然連根都枯乾了，門徒就希奇對主說：「
你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」主回答說：「你們當信服神。我實在告
訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡，他若心裡不疑惑，只信
他所說的必成，就必給他成了……。凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信
是得著的，就必得著。」人禱告的時候要信，因為你信你所求的是得著的，就
必得著。甚麼叫作信？
講「禱告應當信」，是相當清楚的。主耶穌和門徒從伯大尼出來，祂餓了，遠
遠看見一棵無花果樹，就走過去，心想或者在樹上可以找著甚麼。但是樹上竟
沒有果子，主耶穌就咒詛它說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」第二天
早晨，他們從那裡經過，無花果樹竟然連根都枯乾了，門徒就希奇對主說：「
你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」主回答說：「你們當信服神。我實在告
訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡，他若心裡不疑惑，只信
他所說的必成，就必給他成了……。凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信
是得著的，就必得著。」人禱告的時候要信，因為你信你所求的是得著的，就
必得著。甚麼叫作信？
述：你信所求的是得著的，就必得著。只要信。
倪：信。主說：「你們無論求甚麼，只要信是得著的，就必得著。」注意這句話，
「得著」用了兩次，一次是「是得著」，一次是「必得著」。（如果有黑板把
它寫出來，一邊寫「是得著」，一邊寫「必得著」。）主耶穌所說的「信」，
是在「是得著」上。甚麼叫作信？信就是信是得著，是信「是得著」，不是信
「必得著」。許多老信徒把這一個「信」字從「是得著」上拿下來放在「必得
著」上，但是這一個信心是從「是得著」的頭上，拿下來戴在「必得著」的頭
上，像戴帽子一樣。我們應當把信戴在「是得著」上，不是戴在「必得著」上
。我們把這一個帽子戴錯地方了，是「信是得著」的，不是「信必得著」的，
這一個絕對不一樣。
「得著」用了兩次，一次是「是得著」，一次是「必得著」。（如果有黑板把
它寫出來，一邊寫「是得著」，一邊寫「必得著」。）主耶穌所說的「信」，
是在「是得著」上。甚麼叫作信？信就是信是得著，是信「是得著」，不是信
「必得著」。許多老信徒把這一個「信」字從「是得著」上拿下來放在「必得
著」上，但是這一個信心是從「是得著」的頭上，拿下來戴在「必得著」的頭
上，像戴帽子一樣。我們應當把信戴在「是得著」上，不是戴在「必得著」上
。我們把這一個帽子戴錯地方了，是「信是得著」的，不是「信必得著」的，
這一個絕對不一樣。
述：這樣說不容易記清楚，請老師舉例。
倪：帶我信主的余姊妹長了毒瘤，相當痛苦，起頭醫生說可以開刀，後來就沒用了
，但是余姊妹說「神會醫治我」；我說這不是信心。在一旁的人說，余姊妹的
信心大的很；我說這不是信心，她要相信神醫治了我，才是信心，不是神要醫
治，乃是神醫治了。我們所有真的信心，是信神醫治了我。神要醫治、神必定
醫治，這些都是盼望。
，但是余姊妹說「神會醫治我」；我說這不是信心。在一旁的人說，余姊妹的
信心大的很；我說這不是信心，她要相信神醫治了我，才是信心，不是神要醫
治，乃是神醫治了。我們所有真的信心，是信神醫治了我。神要醫治、神必定
醫治，這些都是盼望。
述：老師，「信」是信神作了，不是神要作，對吧？
倪：是！信心在前，行為在後，這一個行為是活的。行為在前，信心在後，這一個
行為是死的，這是基本的原則。人要先有信心，後有行為，才是信心。所以我
指明給姊妹說，你如果相信我得了醫治而起來，這一個起來是活的。後來我趕
去看她，我請她不要爬起來，我說：「你如果得了醫治，爬起來可以；你如果
要爬起來得醫治，不可以。」
行為是死的，這是基本的原則。人要先有信心，後有行為，才是信心。所以我
指明給姊妹說，你如果相信我得了醫治而起來，這一個起來是活的。後來我趕
去看她，我請她不要爬起來，我說：「你如果得了醫治，爬起來可以；你如果
要爬起來得醫治，不可以。」
述：弟兄姊妹，你看這是基本的分別，你如果得了醫治，爬起來是可以的。
倪：聖經上所有的人，都是這樣，你如果爬起來，覺得神必定醫治，結果定規不行
，因為那是盼望，用行為來叫神醫治。
，因為那是盼望，用行為來叫神醫治。
述：用行為叫神醫治？是有點……
倪：信是神已經聽了我的禱告，不是神要聽我的禱告。當你跪下禱告，就當說感謝
神！聽了我的禱告。感謝神！這件事情成就了。這叫信心，這叫作信「是得著
」的。你若說我相信神定規聽我的禱告，這定規不行。
神！聽了我的禱告。感謝神！這件事情成就了。這叫信心，這叫作信「是得著
」的。你若說我相信神定規聽我的禱告，這定規不行。
述：弟兄姊妹，要記住：信是得著的，就必得著。真實的信心，都是「已成了」，
是感謝神，聽了我的禱告。
是感謝神，聽了我的禱告。
倪：在禱告上，依我的經歷要分兩段：第一段是從沒有神的話，禱告到有神的話。
所有的禱告，起頭都是求神，一直求，一直求，那怕花三年五年，還得求。神
重用的僕人莫勒有的禱告，一分鐘神就成了；有的禱告了七年神還沒成就，這
一段是禱告的期。第二段是有了應許，一直到應許的實現。有了話語，一直到
那話成就。第二段裡不應當禱告，應當讚美。在頭一段是禱告，在第二段是讚
美。在第一段裡是從沒有話禱告到有話，在第二段是有了話就讚美主，一直讚
美到東西到手為止，這是禱告的祕訣。
所有的禱告，起頭都是求神，一直求，一直求，那怕花三年五年，還得求。神
重用的僕人莫勒有的禱告，一分鐘神就成了；有的禱告了七年神還沒成就，這
一段是禱告的期。第二段是有了應許，一直到應許的實現。有了話語，一直到
那話成就。第二段裡不應當禱告，應當讚美。在頭一段是禱告，在第二段是讚
美。在第一段裡是從沒有話禱告到有話，在第二段是有了話就讚美主，一直讚
美到東西到手為止，這是禱告的祕訣。
述：弟兄姊妹，這是經驗談喲！要記下來。
倪：禱告只有兩點：一點是我沒有，我禱告；一點是神給了，我禱告。我們禱告的
第一段，是求主給我一個錶，禱告到有一天神說：我給你一個錶。得著了應許
之後，就讚美神。第二段就是感謝主！你已經給我了。也許到第三天第四天錶
才到手，但是在靈裡是前四天已經得著了，基督徒應當有這一個靈裡的得著。
第一段，是求主給我一個錶，禱告到有一天神說：我給你一個錶。得著了應許
之後，就讚美神。第二段就是感謝主！你已經給我了。也許到第三天第四天錶
才到手，但是在靈裡是前四天已經得著了，基督徒應當有這一個靈裡的得著。
述：老師，如果從得到應許以後，禱告了一個月、一年、兩年，還是兩手空空的，
那是不是還禱告下去？
那是不是還禱告下去？
倪：要讚美神，一直讚美到東西到手為止。換一句話說，人應當盡力在神面前求，
一直求到得著信心為止。記住要從沒有東西到有信心，這是第一段；從有信心
一直讚美有東西為止，這是第二段。
一直求到得著信心為止。記住要從沒有東西到有信心，這是第一段；從有信心
一直讚美有東西為止，這是第二段。
述：為甚麼要分兩段呢？
倪：人從沒有東西，禱告到有信心以後，如果再禱告下去，信心就禱告跑了。所以
一有信心之後就只能讚美，不能再禱告；如果禱告，信心就沒有了。「必得著
」，是經歷上的得著，「是得著」，是在當中。信了不是禱告快得著，乃是要
用讚美來催，不是用禱告催，只能讚美，因為神說給我們，我們還能說甚麼？
你裡面有把握，是得著，你還求甚麼？在世界各地的弟兄姊妹，都有這個經歷
，就是禱告到一有信心，就不能再禱告下去，你只能說：主阿！我讚美你。可
惜有的弟兄沒有知識，神已經應許了，還在那裡禱告，以致禱告到甚麼都沒有
了，這是一個最大的損失。
一有信心之後就只能讚美，不能再禱告；如果禱告，信心就沒有了。「必得著
」，是經歷上的得著，「是得著」，是在當中。信了不是禱告快得著，乃是要
用讚美來催，不是用禱告催，只能讚美，因為神說給我們，我們還能說甚麼？
你裡面有把握，是得著，你還求甚麼？在世界各地的弟兄姊妹，都有這個經歷
，就是禱告到一有信心，就不能再禱告下去，你只能說：主阿！我讚美你。可
惜有的弟兄沒有知識，神已經應許了，還在那裡禱告，以致禱告到甚麼都沒有
了，這是一個最大的損失。
述：哦！弟兄姊妹，這也是要切記的；不然，神的應許會被我們給禱告得甚麼都沒
了。
了。
倪：馬可福音十一章二十四節的話實在寶貝，在新約沒有第二個地方顯明甚麼是信
心像這地方這麼徹底的：「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的
，就必得著。」你把這裡的話分作三點：一是禱告，手裡一樣東西也沒有。一
是信，東西也沒有。一是信心有，東西也有。
心像這地方這麼徹底的：「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的
，就必得著。」你把這裡的話分作三點：一是禱告，手裡一樣東西也沒有。一
是信，東西也沒有。一是信心有，東西也有。
述：弟兄姊妹，你知道甚麼是信心的禱告了吧！我們聽詩歌。
詩歌：靈交何甘美
倪：禱告還有一條路，這一條路和我剛才說的正好相反。
述：哦！那是怎樣呢？
倪：路加福音十八章一節說，「要常常禱告，不可灰心。」昨天禱告之後，今天再
禱告，一直禱告。主給我們看見，有的禱告的性質，要一直的禱告，禱告到一
個地步，好像主覺得麻煩了，非聽不可。這不是相信不相信的問題，這是另一
種信心。主說我到世上來的時候，遇得見有信心的人麼？可是，這一個信心，
和別的不一樣，這個是我信，我在神面前一直禱告，禱告到有一天，神非作不
可，應許不應許我不管。
禱告，一直禱告。主給我們看見，有的禱告的性質，要一直的禱告，禱告到一
個地步，好像主覺得麻煩了，非聽不可。這不是相信不相信的問題，這是另一
種信心。主說我到世上來的時候，遇得見有信心的人麼？可是，這一個信心，
和別的不一樣，這個是我信，我在神面前一直禱告，禱告到有一天，神非作不
可，應許不應許我不管。
述：這樣恆切的禱告才有真信心呢！有的人禱告，一次、二次沒動靜，就不禱告了
。
。
倪：是真要，才能一直的禱告，不然就不能禱告。若是他在的環境不好，在難熬的
壓迫下，受感動叫你禱告，也許過了五十年，你都不會忘記：主！你不作，我
就一直求。
壓迫下，受感動叫你禱告，也許過了五十年，你都不會忘記：主！你不作，我
就一直求。
述：奧古斯丁的媽媽為他禱告了三十五年，最後神聽了，不但救了他，還大大的使
用他。
用他。
倪：一位姊妹跟奧古斯丁的媽媽一樣，這位姊妹為她哥哥禱告多年，神沒成就，而
且越弄越遠，到了一天，她說：我知道我的哥哥定規得救，她說的時候，好像
很有把握。她說：我這幾天讀路加福音十八章那個寡婦老是求，那不義的官老
不給她伸冤，後來求到一個地步，把那不義的官求煩了，就給她伸了冤。神給
我看見，我從來沒有煩過神，如果我早起起來對神說，叫我的哥哥得救，中午
也對神說，晚上也對神說，一天到晚，從天黑到天亮，一直這樣求，到一天神
煩了，會說：好！救他。所以我知道我的哥哥定規會得救，只要我天天煩神，
他就得救了。這姊妹本來是個膽怯的人，但是自那一次起她非常剛強，結果不
到半個月，她哥哥得救了。
且越弄越遠，到了一天，她說：我知道我的哥哥定規得救，她說的時候，好像
很有把握。她說：我這幾天讀路加福音十八章那個寡婦老是求，那不義的官老
不給她伸冤，後來求到一個地步，把那不義的官求煩了，就給她伸了冤。神給
我看見，我從來沒有煩過神，如果我早起起來對神說，叫我的哥哥得救，中午
也對神說，晚上也對神說，一天到晚，從天黑到天亮，一直這樣求，到一天神
煩了，會說：好！救他。所以我知道我的哥哥定規會得救，只要我天天煩神，
他就得救了。這姊妹本來是個膽怯的人，但是自那一次起她非常剛強，結果不
到半個月，她哥哥得救了。
述：神的話語光照激勵了他，使一個膽怯的變成一個激烈的人。弟兄姊妹，如果真
的要，就一直求到得著為止吧！求到神沒辦法不聽你的禱告，求到一個地步神
一定會成就的。
的要，就一直求到得著為止吧！求到神沒辦法不聽你的禱告，求到一個地步神
一定會成就的。
倪：弟兄姊妹，要預備一本禱告簿子，我們都得像記帳一樣的記下禱告的事，一年
預備一本，最好每面畫四欄，第一欄記日期，第二欄記禱告事情，就是我某年
某月，為甚麼事情禱告。第三欄又寫一個日期，第四欄寫神怎樣聽了我的禱告
。這樣你就知道一年之中，你向神求過多少事，神聽了多少，還缺多少。莫勒
弟兄一年之中，神聽他三千多次禱告，他如果不記下，怎麼知道神聽了他三千
多次呢。
預備一本，最好每面畫四欄，第一欄記日期，第二欄記禱告事情，就是我某年
某月，為甚麼事情禱告。第三欄又寫一個日期，第四欄寫神怎樣聽了我的禱告
。這樣你就知道一年之中，你向神求過多少事，神聽了多少，還缺多少。莫勒
弟兄一年之中，神聽他三千多次禱告，他如果不記下，怎麼知道神聽了他三千
多次呢。
述：所以，我們必須有個簿子，好隨時看看禱告的果效，並且能知道自己有沒有禱
告。
告。
倪：神的答應一停止，定規有毛病。有了毛病的，要事奉主，沒有用處。禱告沒有
得著答應沒有用處，因為在往神這邊的路不通，在人這一邊就沒用處。在神面
前沒有能力，在人面前也就沒有能力。人總得作個有能力的人，才有用處。有
幾件必須天天禱告的要記在簿子上，第一，為全世界的人得救禱告。第二，為
猶太人早日接受救恩祈求，因為他們是神揀選的子民，祝福他們的，也必蒙祝
福。第三，求教會的元首把亮光、恩典、恩賜、生命，賜給教會，教會需要亮
光、生命、恩典、恩賜，求神恩待教會，叫教會能得著這一切。第四，為自己
的國家禱告，不是求她強，也不是求她大，乃是盼望我們國家的政府、政治能
蒙神憐憫保守，好叫神的兒女在這國家裡平安度日。
得著答應沒有用處，因為在往神這邊的路不通，在人這一邊就沒用處。在神面
前沒有能力，在人面前也就沒有能力。人總得作個有能力的人，才有用處。有
幾件必須天天禱告的要記在簿子上，第一，為全世界的人得救禱告。第二，為
猶太人早日接受救恩祈求，因為他們是神揀選的子民，祝福他們的，也必蒙祝
福。第三，求教會的元首把亮光、恩典、恩賜、生命，賜給教會，教會需要亮
光、生命、恩典、恩賜，求神恩待教會，叫教會能得著這一切。第四，為自己
的國家禱告，不是求她強，也不是求她大，乃是盼望我們國家的政府、政治能
蒙神憐憫保守，好叫神的兒女在這國家裡平安度日。
述：這四點，是弟兄姊妹要天天在神面前祈求的。
倪：要禱告專一，就必須預備一本禱告簿子，要和他的聖經、詩歌放在一個地方。
天天用它，天天和神算帳，我到底有多少禱告沒有得著答應，為那些成就了的
感謝。若禱告的事多，就分七天輪流的禱告完，禱告的事少，就天天禱告。日
子多了，就算一算，看在這段時間，神聽了多少次。禱告是很蒙神賜福的事，
盼望有意思跟從神的人，都這樣作。禱告有兩個頭，一個是禱告的，一個是被
禱告的，如果希望我們被禱告那頭兒改變，禱告的這一邊要先改變。若禱告的
這一邊老不改變，一直盼望禱告的那一邊改變，就不行。
天天用它，天天和神算帳，我到底有多少禱告沒有得著答應，為那些成就了的
感謝。若禱告的事多，就分七天輪流的禱告完，禱告的事少，就天天禱告。日
子多了，就算一算，看在這段時間，神聽了多少次。禱告是很蒙神賜福的事，
盼望有意思跟從神的人，都這樣作。禱告有兩個頭，一個是禱告的，一個是被
禱告的，如果希望我們被禱告那頭兒改變，禱告的這一邊要先改變。若禱告的
這一邊老不改變，一直盼望禱告的那一邊改變，就不行。
述：這意思是為別人禱告，要先對付自己的軟弱？
倪：對。要到主面前說，主阿！我需要有甚麼改變？我還有甚麼罪沒對付？我還有
甚麼自己喜好的沒對付？我是不是在神面前真的學習信？或者我有甚麼應該放
下的？或者我有甚麼應該學習的？如果在我們這一邊有需要改變的，就得先改
變。今天有多少神的兒女，他們有掛慮，因為他們一直盼望被禱告的一邊改變
，而自己這一邊不改變，但你要知道，你這一邊不改變，被禱告的那一邊也不
改變。
甚麼自己喜好的沒對付？我是不是在神面前真的學習信？或者我有甚麼應該放
下的？或者我有甚麼應該學習的？如果在我們這一邊有需要改變的，就得先改
變。今天有多少神的兒女，他們有掛慮，因為他們一直盼望被禱告的一邊改變
，而自己這一邊不改變，但你要知道，你這一邊不改變，被禱告的那一邊也不
改變。
述：這是我們要謹記的，盼望別人改變，自己要先改變。讓我們聽詩歌。
詩歌：靈交何甘美
二人：謝謝收聽，下次再會。
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