二人：弟兄姊妹，平安！
述：弟兄姊妹，上一次老師已經預告這次要談的話題，記的吧？
倪：這次我們要談一個相當簡單的題目，是許多人所需要的，是每個人信主之後，
馬上要遇到的一個問題，就是加入教會。我們已經說到與世界分別，但並不是
說與世界分別就了了，就停在那兒了，而是應當積極的加入教會。關於加入教
會，我要講四點：
馬上要遇到的一個問題，就是加入教會。我們已經說到與世界分別，但並不是
說與世界分別就了了，就停在那兒了，而是應當積極的加入教會。關於加入教
會，我要講四點：
述：是那四點呢？
倪：一、必須加入教會，不論是現在，還是往後。有人以為自己作基督徒就好了，
甚麼教會都不加入。
甚麼教會都不加入。
述：這樣的人可不少。
倪：他們說：「基督，我要；教會，我不要。我和基督有關係，和教會沒關係。我
自己作基督徒。我一個人能禱告，能讀聖就行了。幹嘛和那些人來往，多麼煩
。我一個人能信主，與主交通，就行了。」
自己作基督徒。我一個人能禱告，能讀聖就行了。幹嘛和那些人來往，多麼煩
。我一個人能信主，與主交通，就行了。」
述：我有一位朋友就是這樣。
倪：有這一種思想的在中國、在外國，都有，對加入教會，我們要先從兩方面來看
：
：
述：那兩方面呢？
倪：人得救的時候，有個人方面的，也有團體方面的。以個人的來說，你接受主的
生命了，你能個人與主交通，能自己禱告。可以關在家裡，一個人過信仰生活
。
生命了，你能個人與主交通，能自己禱告。可以關在家裡，一個人過信仰生活
。
述：老師，這樣隱士型的信徒……
倪：二千年來，從基督教的歷史上看，這樣的人，屬靈的造就不易長進，經不起試
探。環境好的時候，能維持；環境不好，就不能維持。
探。環境好的時候，能維持；環境不好，就不能維持。
述：在團體的方面，又會有那些缺失？
倪：人不能單獨作基督徒。神的話告訴我們，人一得救，就是神家裡的人，就是神
的兒女、神的孩子了，這是聖經裡的第一個啟示。一個人一重生，就生在神的
家裡，跟許多人一同作兒女，作孩子。第二點，從聖經上讓我們看到，所有得
救的人，都是神的居所，是神的家。這個家是神的居所。
的兒女、神的孩子了，這是聖經裡的第一個啟示。一個人一重生，就生在神的
家裡，跟許多人一同作兒女，作孩子。第二點，從聖經上讓我們看到，所有得
救的人，都是神的居所，是神的家。這個家是神的居所。
述：是聖靈的殿。
倪：第三，基督徒合起來才是基督的身體，大家同是基督身體上的肢體。我們先談
第一點，與許多人一同作神的兒女。一個人信主之後，不是只有個人得著主的
生命，而是所有信主的都得那個生命，無論是以神的家、神的居所、基督的身
體來看，我們都只是身體的一部份。如果你想你這部份單獨存在，
第一點，與許多人一同作神的兒女。一個人信主之後，不是只有個人得著主的
生命，而是所有信主的都得那個生命，無論是以神的家、神的居所、基督的身
體來看，我們都只是身體的一部份。如果你想你這部份單獨存在，
述：不行。在神面前定規會失去很多福氣。
倪：雖然你作基督身體的一部份，但是，因為你沒有和別的肢體連在一起，你就會
像機器上拆下的零件。
像機器上拆下的零件。
述：「零件」只有裝在機器上才有用處，拆下來就發揮不了功用了。
倪：是呀！信主的人不是獨生子，是神家裡十個百個兒子裡的一個，是神千萬個兒
子中的一個，我們不能為獨生子，和其他弟兄姊妹來往是避免不了的。
子中的一個，我們不能為獨生子，和其他弟兄姊妹來往是避免不了的。
述：作神的兒女多榮幸呀！生在神的家裡，是生在全世界最大的家庭裡了。再沒有
比這個大的了，有千千萬萬的弟兄姊妹。
比這個大的了，有千千萬萬的弟兄姊妹。
倪：我們也不能因為人多而輕忽他們。你要因為我是這麼多的弟兄姊妹中的一個的
緣故，要和弟兄姊妹相識；要和弟兄姊妹交通；和弟兄姊妹來往。從神生的人
，看到別的被神生的心裡不動，沒有那個來往的意思，就讓人疑惑他是不是神
生的。
緣故，要和弟兄姊妹相識；要和弟兄姊妹交通；和弟兄姊妹來往。從神生的人
，看到別的被神生的心裡不動，沒有那個來往的意思，就讓人疑惑他是不是神
生的。
述：弟兄姊妹，這問題很嚴重呢！你是那一種的？
倪：那些獨善其身意念的，不是基督徒的意念，也不是基督徒應有的。因為你在自
己的家裡，作了兄弟姊妹的，兄弟姊妹關心他們，想和他們交往談心，並且在
神的家裡，豈不更該如此！何況從神的生命而來的關係裡面充滿了超然的愛。
弟兄姊妹記得，雖然我們是個人接受神的生命，成為神的兒女，但是，我們所
得的生命，是千萬個兒女中的一個，這個生命的性質不是單獨的，是要密切連
在一起的。
己的家裡，作了兄弟姊妹的，兄弟姊妹關心他們，想和他們交往談心，並且在
神的家裡，豈不更該如此！何況從神的生命而來的關係裡面充滿了超然的愛。
弟兄姊妹記得，雖然我們是個人接受神的生命，成為神的兒女，但是，我們所
得的生命，是千萬個兒女中的一個，這個生命的性質不是單獨的，是要密切連
在一起的。
述：好！在還沒談第二方面之前，我們聽首詩歌。
詩歌：神的家庭
倪：現在我們來看第二，從聖經給我們看見一件非常奇妙的事，就是教會是神的居
所。在以弗所書第二章，也是全部新約聖經上的大啟示之一。在以弗所書裡，
都是大啟示，第二章的啟示，是大啟示中的一個。
所。在以弗所書第二章，也是全部新約聖經上的大啟示之一。在以弗所書裡，
都是大啟示，第二章的啟示，是大啟示中的一個。
述：怎樣的啟示？
倪：神在地上有居所，神在地上需要居所。神的居所在聖經裡，給我們看見，從會
幕起到所羅門的聖殿，到後來修建的殿，一直到初期的教會，神把人作祂的殿
。神曾住在曠野搭的帳幕，曾住在所羅門為祂建的大殿；今天神住在那兒呢？
幕起到所羅門的聖殿，到後來修建的殿，一直到初期的教會，神把人作祂的殿
。神曾住在曠野搭的帳幕，曾住在所羅門為祂建的大殿；今天神住在那兒呢？
述：教會，教會是神的居所。
倪：對！我們這些人，合在一起是神的居所，所有神的兒女，藉著聖靈合起來，就
成了神的居所。在彼得前書二章五節那兒說，我們是活石，被建造成為靈宮。
「宮」就是房子，別的地方，都繙作房子。弟兄姊妹，你看今天這個屬靈的房
子，是怎樣造的？
成了神的居所。在彼得前書二章五節那兒說，我們是活石，被建造成為靈宮。
「宮」就是房子，別的地方，都繙作房子。弟兄姊妹，你看今天這個屬靈的房
子，是怎樣造的？
述：是人，是活石造的。
倪：不是死的石頭造的。所羅門造的聖殿，是死的石頭造的。彼得就是一塊活的石
頭，他名字意思就叫石頭。把這些活石合在一起，就成了一個殿。已經相信耶
穌的這塊石頭，如果不是和別的石頭砌合在一起，表示不是好的現象，就是荒
涼的。一塊塊的石頭合在一起，才成房子。感謝神！我們因相信主耶穌，得救
了是塊石頭。這塊石頭若擺在家裡，有甚麼用處？
頭，他名字意思就叫石頭。把這些活石合在一起，就成了一個殿。已經相信耶
穌的這塊石頭，如果不是和別的石頭砌合在一起，表示不是好的現象，就是荒
涼的。一塊塊的石頭合在一起，才成房子。感謝神！我們因相信主耶穌，得救
了是塊石頭。這塊石頭若擺在家裡，有甚麼用處？
述：一點用處都沒有。說不定會成別人絆腳石呢！
倪：嗯！有道理。人一信主，他就是神居所上的一塊石頭。如果這石頭，沒和別的
石頭砌合，就一點用處都沒有。那真像汽車上的一個零件，配搭起來就成為一
部汽車，就能跑。如果單獨地擺在一邊，就失去了功能。我們不敢說，作活石
的人，單獨立著就成死石了。但是活石與活石砌合在一起，才成為神的居所。
石頭砌合，就一點用處都沒有。那真像汽車上的一個零件，配搭起來就成為一
部汽車，就能跑。如果單獨地擺在一邊，就失去了功能。我們不敢說，作活石
的人，單獨立著就成死石了。但是活石與活石砌合在一起，才成為神的居所。
述：所以我們要有教會，加入教會。
倪：弟兄姊妹，當一個人知道自已得救，是件很奇妙的事。但在一百年前，英國有
位司徒雷先生（Mr.Stooneg）說：「我得救之後，發生一件最最奇妙的事。就
是有一天，我知道我是建造基督居所的一塊建築材料啊！這是最奇妙的一件事
。」弟兄姊妹，當我讀的時候，覺得很平常，知道自己是建造基督居所的一塊
材料，有甚麼希奇？後來回想起來，我覺得司徒雷實在不錯。那實是奇妙的事
，正像他說的比得救還奇妙。
位司徒雷先生（Mr.Stooneg）說：「我得救之後，發生一件最最奇妙的事。就
是有一天，我知道我是建造基督居所的一塊建築材料啊！這是最奇妙的一件事
。」弟兄姊妹，當我讀的時候，覺得很平常，知道自己是建造基督居所的一塊
材料，有甚麼希奇？後來回想起來，我覺得司徒雷實在不錯。那實是奇妙的事
，正像他說的比得救還奇妙。
述：感謝神！如今我們都是基督靈宮裡的一塊材料。我們不能和房子脫離，一脫離
就沒用處了。
就沒用處了。
倪：想過嗎？神所住的房子，沒有你這塊石頭，就缺了一塊石頭，就有一個洞，會
讓賊鑽進來。我們是神的建材，沒有我們就不行。弟兄姊妹，也許有人現在還
看不清這一點，不過以後會越過越看的出來。
讓賊鑽進來。我們是神的建材，沒有我們就不行。弟兄姊妹，也許有人現在還
看不清這一點，不過以後會越過越看的出來。
述：老師，我覺得人一信主，裡面會自然而然的有一個意念，一碰著神的兒女，會
自然而然的想找他交往。
自然而然的想找他交往。
倪：這是基督徒特有的性質，所以我們要順著性質去作，不要因著頭腦裡的另外思
想，而把自己與人分開。第三，我們合起來是基督的身體。以弗所書四章告訴
我們：「身體只有一個。」哥林多前書十二章也說：「身子是一個，卻有許多
肢體。」這話也叫我們看見，我們不能單獨的。如果一個弟兄，在家庭裡，因
為不高興，不管別的弟兄，這還做得到；如果他古怪，不和所有的弟兄姊妹來
往，只顧自己和父親之間不出事就好，也得作到。第二點那裡說，我們合起來
就成神的居所，如果其中的一塊活石，他喜歡不堆在別的石頭上，也不願意別
的石頭堆在他身上，喜歡單獨，也行。雖然因我的單獨，房子會有一個洞，就
讓它有一個洞好了，我不管，我就要一個人單獨作基督徒。這樣也可以隨他去
。但是，神說，我們是身體，不像石頭在房子裡，也不像弟兄姊妹在家裡。今
天你是身上的一隻眼、一隻手、一隻腳，眼放在頭上沒有用，一隻手放在膀臂
上才有用，如果把它們放在或掛在甚麼地方，就沒有用。
想，而把自己與人分開。第三，我們合起來是基督的身體。以弗所書四章告訴
我們：「身體只有一個。」哥林多前書十二章也說：「身子是一個，卻有許多
肢體。」這話也叫我們看見，我們不能單獨的。如果一個弟兄，在家庭裡，因
為不高興，不管別的弟兄，這還做得到；如果他古怪，不和所有的弟兄姊妹來
往，只顧自己和父親之間不出事就好，也得作到。第二點那裡說，我們合起來
就成神的居所，如果其中的一塊活石，他喜歡不堆在別的石頭上，也不願意別
的石頭堆在他身上，喜歡單獨，也行。雖然因我的單獨，房子會有一個洞，就
讓它有一個洞好了，我不管，我就要一個人單獨作基督徒。這樣也可以隨他去
。但是，神說，我們是身體，不像石頭在房子裡，也不像弟兄姊妹在家裡。今
天你是身上的一隻眼、一隻手、一隻腳，眼放在頭上沒有用，一隻手放在膀臂
上才有用，如果把它們放在或掛在甚麼地方，就沒有用。
述：身上的任何肢體都不能離開身子。
倪：如果你今天看見，桌子上有一條腿，椅子上有一隻手，在地板上有一隻耳朵。
述：這樣誰還敢到那家去呀，嚇死人了。
倪：弟兄姊妹，你看身體上是甚麼都不能分開的。神的身體也是不能分開。教會是
基督的身體，你我加入了教會，就是連於基督，附屬於主的身體了。再說我們
所得的生命，也不許可我們單獨。主給我們的生命是互相倚靠的生命，肢體不
能單獨。一單獨，就不能活。一單獨，就失去了肢體彼此相顧，激發愛心，勉
勵行善的供應，也失去生命。講到這裡，夠清楚了吧？
基督的身體，你我加入了教會，就是連於基督，附屬於主的身體了。再說我們
所得的生命，也不許可我們單獨。主給我們的生命是互相倚靠的生命，肢體不
能單獨。一單獨，就不能活。一單獨，就失去了肢體彼此相顧，激發愛心，勉
勵行善的供應，也失去生命。講到這裡，夠清楚了吧？
述：夠清楚了！要同別人連結起來。
倪：以前我們沒這樣告訴人。所以，有的人作了十年八年的基督徒，以後才漸漸的
看見，神給我們的生命是互相扶持倚靠的，不是獨立的。弟兄姊妹，沒有一個
基督徒不需要扶持，互相依附的。附屬許多基督徒的基督徒，會得多方面的供
應，得造就，有愛，有交通。
看見，神給我們的生命是互相扶持倚靠的，不是獨立的。弟兄姊妹，沒有一個
基督徒不需要扶持，互相依附的。附屬許多基督徒的基督徒，會得多方面的供
應，得造就，有愛，有交通。
述：所以，除非環境不許可，不然基督徒是要加入教會過團契生活的。我們都知道
，炭火聚在一塊兒火才旺；燒著的火再紅，一離開火堆就會漸漸的熄滅。我們
來聽詩歌。
，炭火聚在一塊兒火才旺；燒著的火再紅，一離開火堆就會漸漸的熄滅。我們
來聽詩歌。
詩歌：神的家庭
述：老師，能不能為弟兄姊妹談一些教會的歷史啦！教會的不同等等啦？
倪：教會有二千年的歷史了，教會所以不同是因為興起的時代不同，興起的地方不
同，也有的由於神的僕人發起的教會，又因人而有不同。你看這裡就有三種的
不同了，時代的不同，地方的不同，人的不同。不止這些，還有因注重的聖經
真理的不同而設立的教會。因著所注重的真理不同，產生了許多不同的教會，
因有著某個地方，有某種需要，有人起來注重某一個真理，就產生了不同的教
會。
同，也有的由於神的僕人發起的教會，又因人而有不同。你看這裡就有三種的
不同了，時代的不同，地方的不同，人的不同。不止這些，還有因注重的聖經
真理的不同而設立的教會。因著所注重的真理不同，產生了許多不同的教會，
因有著某個地方，有某種需要，有人起來注重某一個真理，就產生了不同的教
會。
述：這些不同的教會在全世界一共有多少？
倪：這個實在很難算出，因為教會增加的速度很快，有些地方，一個大都市就會有
四五百間教會。單以系統來看，並且以正宗有規模的來算，最少有幾千個。最
大的教會主日崇拜，都以萬來計。
四五百間教會。單以系統來看，並且以正宗有規模的來算，最少有幾千個。最
大的教會主日崇拜，都以萬來計。
述：從教會的歷史來看，所以有那麼多不同的教會是因著成立的背景不同。有的是
因人，有的是因地，有的是因時代，有的是因著重的真理不同。請你舉例說明
好嗎？
因人，有的是因地，有的是因時代，有的是因著重的真理不同。請你舉例說明
好嗎？
倪：就以聖公會來說吧！它的老名字是「安立甘
會」。「安立甘」的意思就是英國。換句話說，聖公會的意思是從英國傳來的，它
是英國的國教。這個英國國教從英國傳到了美國，因此就有了美國的聖公會。
它也從英國傳到中國，就有了中國的聖公會。還有，美國的聖公會也派了宣教
士傳到中國來，美國的安立甘教會到了中國，英國教會傳到美國又到中國，怎
麼分別呢？於是就有了中國的美國英國教會的聖公會。這是因著地方的不同而
同一個系統的教會裡有許多的不同。
是英國的國教。這個英國國教從英國傳到了美國，因此就有了美國的聖公會。
它也從英國傳到中國，就有了中國的聖公會。還有，美國的聖公會也派了宣教
士傳到中國來，美國的安立甘教會到了中國，英國教會傳到美國又到中國，怎
麼分別呢？於是就有了中國的美國英國教會的聖公會。這是因著地方的不同而
同一個系統的教會裡有許多的不同。
述：不過，感謝主，他們都照神的吩咐把福音傳開了。那麼，時代不同的有那些教
會？
會？
倪：就以咱們中國來代表吧。景教是唐朝時候有人來中國傳福音設立的，唐朝時候
就有西方的基督徒來中國傳福音了。到了明朝，又有天主教從西方到中國來傳\line 教，設立教會。唐朝時候設立的景教，和明朝時候設立的天主教聯不起來。清
朝時候，又有更正教來到中國，你看，有唐朝的教會，有明朝的教會，有清朝
的教會。民國之後，又有弟兄會。
就有西方的基督徒來中國傳福音了。到了明朝，又有天主教從西方到中國來傳\line 教，設立教會。唐朝時候設立的景教，和明朝時候設立的天主教聯不起來。清
朝時候，又有更正教來到中國，你看，有唐朝的教會，有明朝的教會，有清朝
的教會。民國之後，又有弟兄會。
述：這樣就有景教，有天主教，有更正教。
倪：又有弟兄會一大宗。他們又有另一班人，另立一個教會。這是時間上的不同。
在這裡，我們看出教會不止是以他們來的地方不同而分，就是來的地方相同，
也因為時間的不同分了。此外，因人事的不同而立的，有衛斯理設立的教會叫
衛斯理會，路得設立的教會叫路得會。因著人事的不同，人不一樣，教會就因
人來分。有衛斯理宗，也有路得宗。
在這裡，我們看出教會不止是以他們來的地方不同而分，就是來的地方相同，
也因為時間的不同分了。此外，因人事的不同而立的，有衛斯理設立的教會叫
衛斯理會，路得設立的教會叫路得會。因著人事的不同，人不一樣，教會就因
人來分。有衛斯理宗，也有路得宗。
述：因對聖經真理的注重點不同的有那些教會？
倪：注重因信稱義的，叫信義會。注重聖潔的，叫聖潔會。注重聖靈的，叫五旬節
會。注重使徒神蹟的，叫使徒信心會。注重教會是個獨立堂會的，叫公理會。
注重長老管理教會，承認說使徒的權柄是交給長老，由長老一直傳到今天的，
就稱長老會。承認監督是繼承使徒的人，就叫監理會。因為他們是以一個監督
管理一個教會。還有注重受洗，要全身浸在水裡的，叫浸信會。從巴色地出來
的，就叫巴色會。以前在廣東有這樣的會，大家都是信義宗，從德國來的叫路
得會，從荷蘭來的叫荷蘭更正教。這些各式各樣的教會，都有她自己的歷史，
都有她自己的道理。
會。注重使徒神蹟的，叫使徒信心會。注重教會是個獨立堂會的，叫公理會。
注重長老管理教會，承認說使徒的權柄是交給長老，由長老一直傳到今天的，
就稱長老會。承認監督是繼承使徒的人，就叫監理會。因為他們是以一個監督
管理一個教會。還有注重受洗，要全身浸在水裡的，叫浸信會。從巴色地出來
的，就叫巴色會。以前在廣東有這樣的會，大家都是信義宗，從德國來的叫路
得會，從荷蘭來的叫荷蘭更正教。這些各式各樣的教會，都有她自己的歷史，
都有她自己的道理。
述：有位神的僕人說，基督教宗派林立的原因很多，最大的原因是因為基督教是個
尋求真理的宗教，當人對真理的看法有所不同，就演變成各是其是，自成宗派
了，但這並不代表真理本身有問題。
尋求真理的宗教，當人對真理的看法有所不同，就演變成各是其是，自成宗派
了，但這並不代表真理本身有問題。
倪：是人造成的，真理沒問題。
述：老師，剛才你談的都是幾世紀以來由教會差派宣教士到各地傳教演變出來的教
會及教派，那使徒時代初期教會的情形是怎樣的？
會及教派，那使徒時代初期教會的情形是怎樣的？
倪：從聖經裡的記載來看，那時候的教會是最簡單的，一點也不亂。
述：是怎樣的呢？
倪：我們從保羅書信的頭幾句和使徒行傳、啟示錄的第一章，就看見：在羅馬的教
會、在耶路撒冷的教會、在哥林多的教會、在腓立比的教會、在以弗所的教會
、在歌羅西的教會等等，不同的教會。在使徒行傳裡有在安提阿的教會，在啟
示錄一章裡有七個教會。在聖經裡的初期教會也有分別，不過這個分別只是地
方的不同。你看哥林多是一個地方，以弗所是一地方，歌羅西是一個地方，羅
馬是一個地方，腓立比是一個地方，聖經上的初期教會完全是按地方立名教會
的分別，只以地方來分教會的範圍，是以一個城，一個地方為單位。從哥林多
前書一章來看，在哥林多教會裡，有一般人說，我是屬磯法的，我是屬保羅的
，我是屬亞波羅的，我是屬基督的，那些人把在哥林多的教會給分了四份，對
這個保羅怎麼說？保羅說，你們是分門別類。弟兄姊妹，保羅好不好？好！亞
波羅好不好？好！彼得好不好？好！但是當時的保羅沒有叫他們以使徒來分門
別類。
會、在耶路撒冷的教會、在哥林多的教會、在腓立比的教會、在以弗所的教會
、在歌羅西的教會等等，不同的教會。在使徒行傳裡有在安提阿的教會，在啟
示錄一章裡有七個教會。在聖經裡的初期教會也有分別，不過這個分別只是地
方的不同。你看哥林多是一個地方，以弗所是一地方，歌羅西是一個地方，羅
馬是一個地方，腓立比是一個地方，聖經上的初期教會完全是按地方立名教會
的分別，只以地方來分教會的範圍，是以一個城，一個地方為單位。從哥林多
前書一章來看，在哥林多教會裡，有一般人說，我是屬磯法的，我是屬保羅的
，我是屬亞波羅的，我是屬基督的，那些人把在哥林多的教會給分了四份，對
這個保羅怎麼說？保羅說，你們是分門別類。弟兄姊妹，保羅好不好？好！亞
波羅好不好？好！彼得好不好？好！但是當時的保羅沒有叫他們以使徒來分門
別類。
述：老師，對基督徒不加入教會的好與不好，及教會方面的歷史都說的很清楚了。
倪：我們再來聽一首詩歌。
詩歌：神的家庭
倪：末了，我們談怎樣加入教會。當一個人真要加入教會的時候，我們就得對他說
，聖經裡根本就沒有這麼一回事。聖經裡是怎樣說的呢？聖經從沒有一個地方
，從來沒有一次，在任何的時候，在任何書信裡，在任何行傳裡告訴我們說：
要「加入教會」。因為你要「加入教會」，是加不進去的。沒有一個人能加入
教會。你在裡面，就在裡面；你不在裡面，就不在裡面。所以加入教會，並不
是說你能成功的作教會的一份子。一個人要加入教會，定規他是已經在教會裡
的。一個人蒙了神的憐憫，看見了罪，看見了血，得了救贖，得了赦免，得了
新的生命，蒙神藉著復活叫他重生。這個人就被加在教會裡了，是神把他加進
去的，他就在裡面了。這個人已經是教會裡的人了。
，聖經裡根本就沒有這麼一回事。聖經裡是怎樣說的呢？聖經從沒有一個地方
，從來沒有一次，在任何的時候，在任何書信裡，在任何行傳裡告訴我們說：
要「加入教會」。因為你要「加入教會」，是加不進去的。沒有一個人能加入
教會。你在裡面，就在裡面；你不在裡面，就不在裡面。所以加入教會，並不
是說你能成功的作教會的一份子。一個人要加入教會，定規他是已經在教會裡
的。一個人蒙了神的憐憫，看見了罪，看見了血，得了救贖，得了赦免，得了
新的生命，蒙神藉著復活叫他重生。這個人就被加在教會裡了，是神把他加進
去的，他就在裡面了。這個人已經是教會裡的人了。
述：但是，不是他自己加入的。
倪：對！許多人想加入教會，但我告訴你，如果他不是靠耶穌的救贖加入的，那個
教會是假的。只有假的教會才加得進去，真的教會，你要加入也加不進去。如
果你是屬主的，是主所生的，你不必要求加入教會，你就已經是教會裡的人了
。
教會是假的。只有假的教會才加得進去，真的教會，你要加入也加不進去。如
果你是屬主的，是主所生的，你不必要求加入教會，你就已經是教會裡的人了
。
述：也就是說，教會不是加入的，要加入也加不進去。已經進去的，不是申請加入
的，是靠耶穌救贖進入的。
的，是靠耶穌救贖進入的。
倪：這個叫作教會。教會就是這麼特別，所有的問題都在乎你是不是神生的。如果
你是神生的，就在裡面了；如果你不是神生的，要進也進不去。這個團體，奇
妙就在這裡。不是簽名、考試、寫志願書、立志，就能加得進去的；是神生的
，就在裡面。
你是神生的，就在裡面了；如果你不是神生的，要進也進不去。這個團體，奇
妙就在這裡。不是簽名、考試、寫志願書、立志，就能加得進去的；是神生的
，就在裡面。
述：老師，這好比我的父親是中國人，我不必入中國籍，因我不是外國人要入籍。
有的弟兄姊妹會想，既然這樣，為甚麼還要人加入教會呢？
有的弟兄姊妹會想，既然這樣，為甚麼還要人加入教會呢？
倪：是因為在弟兄姊妹中間，好多人還不認識你。教會不一定認識你，弟兄姊妹不
知道你已經信主，是主裡的人了，因為相信是你裡面的事，為著這個，所以要
去交通。像保羅說，願意和他們有用右手的相交。要到教會去，對他們說：我
也是基督徒了。
知道你已經信主，是主裡的人了，因為相信是你裡面的事，為著這個，所以要
去交通。像保羅說，願意和他們有用右手的相交。要到教會去，對他們說：我
也是基督徒了。
述：因為人不像神，能參透人心，人是有限制的，你不說，人不知道。
倪：對！所以你要我到教會去對他們說：我也是主的肢體，是基督徒。教會的弟兄
姊妹看你實在是屬神的人，就必接納你成為他們中間的。這叫加入教會。在基
督裡的人，一定要學習尋求神兒女的交通，肢體聯合，互相勸勉，互相代禱，
互相扶持，共同長進，同心興旺福音，同心事奉神。這樣，即使是初信的，也
會很快的在真道上有根基，生命有長進。
姊妹看你實在是屬神的人，就必接納你成為他們中間的。這叫加入教會。在基
督裡的人，一定要學習尋求神兒女的交通，肢體聯合，互相勸勉，互相代禱，
互相扶持，共同長進，同心興旺福音，同心事奉神。這樣，即使是初信的，也
會很快的在真道上有根基，生命有長進。
述：弟兄姊妹，我們真有福，倪老師耐心的詳細向我們說明了基督徒必須加入教會
，從個人到團體的利弊，都談的很清楚，我們需要教會，教會不分大小。主曾
說：無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我他們中間。
，從個人到團體的利弊，都談的很清楚，我們需要教會，教會不分大小。主曾
說：無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我他們中間。
倪：今天的題目就談到這裡，下次再跟你談的是「按手」，請你多多禱告。
二人：再會，願神眷顧你。
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