二人：弟兄姊妹，平安！
述：今天老師講的主題是「按手」。
倪：請你把引用的經文先念念，讓弟兄姊妹先記下來看看。
述：現在我慢慢念，請你記下來。希伯來書六章一節、二節；使徒行傳八章十四至
十七節，十九章五節、六節；詩篇一百三十三篇；利未記一章四節，三章二節
、八節、十三節，四章四節、十五節、二十四節、二十九節、三十三節。現在
我播首詩歌，伴著你讀這些經文。
十七節，十九章五節、六節；詩篇一百三十三篇；利未記一章四節，三章二節
、八節、十三節，四章四節、十五節、二十四節、二十九節、三十三節。現在
我播首詩歌，伴著你讀這些經文。
詩歌：充滿我
倪：弟兄姊妹，這些經文你看完了？你看在使徒行傳有兩處談到按手的事，一個是
在撒瑪利亞，一個是在以弗所，都是先受洗，接下去就是按手。這是使徒們當
時所作的事。在希伯來書六章那兒告訴我們說，人應當離開基督道理的開端，
竭力進到完全的地步。
在撒瑪利亞，一個是在以弗所，都是先受洗，接下去就是按手。這是使徒們當
時所作的事。在希伯來書六章那兒告訴我們說，人應當離開基督道理的開端，
竭力進到完全的地步。
述：基督道理的開端。
倪：就是悔改、相信、復活、審判，…其中特別題起兩件，一件是受洗，另一件是
按手。明顯的給我們看見，受洗與按手是基督道理的根基，也是教會的根基。
今天教會的錯誤，和從前希伯來人的錯誤完全兩樣。
按手。明顯的給我們看見，受洗與按手是基督道理的根基，也是教會的根基。
今天教會的錯誤，和從前希伯來人的錯誤完全兩樣。
述：怎麼說呢？
倪：希伯來人，是有了根基還要立。一直在根基上兜圈子。
述：今天呢？
倪：是進步了，根基沒立好。所以，今天和從前的希伯來人不一樣，希伯來人是根
基立好了，老在那裡兜圈子；受洗、按手、懊悔、相信、復活、審判等，一直
在那裡轉，不往前走。使徒對他們說：應當離開基督道理的開端，竭力進步到
完全去。今天的基督徒，是這些根基沒有立好就跑，就往前衝了，這太快了。
基立好了，老在那裡兜圈子；受洗、按手、懊悔、相信、復活、審判等，一直
在那裡轉，不往前走。使徒對他們說：應當離開基督道理的開端，竭力進步到
完全去。今天的基督徒，是這些根基沒有立好就跑，就往前衝了，這太快了。
述：每個基督徒都是從認罪、悔改、相信、受洗的過程走過來的呀！
倪：這些根基都是需要的。這好比蓋一所房子，用六塊石頭作根基，一塊也不能缺
；缺了會出事的。受洗是根基，按手也是根基，如果沒有，將來要出毛病。根
基是馬虎不得的。不能沒立好根基，就把房子蓋上去。缺了一個根基，就得補
上，然後才能得當初所沒得著的。根基是要立定。如果沒根基，就不能建造。
我們已經談過，受洗替我們所作的事：受洗，是叫人從世界裡出來，得拯救，
脫離世界；受洗，又叫這個人能進到基督裡。
；缺了會出事的。受洗是根基，按手也是根基，如果沒有，將來要出毛病。根
基是馬虎不得的。不能沒立好根基，就把房子蓋上去。缺了一個根基，就得補
上，然後才能得當初所沒得著的。根基是要立定。如果沒根基，就不能建造。
我們已經談過，受洗替我們所作的事：受洗，是叫人從世界裡出來，得拯救，
脫離世界；受洗，又叫這個人能進到基督裡。
述：有分於基督的復活。但是，按手到底能替我們作甚麼，按手是甚麼意思呢？
倪：對於這問題，我們從利未記一章、三章、四章來看。這幾處舊約裡提到按手最
多的地方。你們知道，猶太人也讀舊約，舊約是猶太教的，猶太人相信，他們
也讀，也解釋。
多的地方。你們知道，猶太人也讀舊約，舊約是猶太教的，猶太人相信，他們
也讀，也解釋。
述：老師，舊約裡要在每個要獻的牲畜頭上按手是甚麼意思？
倪：好像只有兩個意思。第一是我與牠聯合。利未記一章所說的手按在牲畜頭上，
意思是我和牠合而為一，我與牠聯合。到神面前獻祭，是要獻自己；獻祭，不
是要獻牛羊。神不希罕這一隻牛，神也不希罕這一隻羊，神是要人把自己獻上
。如果把我自己獻上，不就像外邦人，像那些拜摩洛的他們一樣了。舊約裡有
一班人拜摩洛，他們不是獻牛羊，而是把自己親生的兒女擺在祭壇上獻給他們
的神（偶像）。
意思是我和牠合而為一，我與牠聯合。到神面前獻祭，是要獻自己；獻祭，不
是要獻牛羊。神不希罕這一隻牛，神也不希罕這一隻羊，神是要人把自己獻上
。如果把我自己獻上，不就像外邦人，像那些拜摩洛的他們一樣了。舊約裡有
一班人拜摩洛，他們不是獻牛羊，而是把自己親生的兒女擺在祭壇上獻給他們
的神（偶像）。
述：在壇上燒死！好慘呀！
倪：好慘呀！如果我們也是這樣，那我們的神豈不和摩洛差不多了，要人流血，要
人捨命。
人捨命。
述：神的方法是……
倪：神的方法是叫我們犧牲而不燒，神的要求比摩洛厲害；但神另外給我們一個方
法，叫我們犧牲而不燒，就帶一隻牛來代替，把手按在牠的頭上，牛全身最要
緊的地方就是頭。帶一隻羊來，就按在羊的頭上。我們把兩隻手按在牛或羊的
頭上，到神面前，我們要說，這就是我。本來應當我自己到祭壇上去，用火燒
掉的，本來應當是我自己作犧牲的，我甘心樂意把自己獻給你，我應當贖我的
罪，我應該死，我應該把自己獻在你面前，作馨香的燔祭。主，我現在把這一
隻牲畜帶來，我的手按在牠的頭上，好像牠就是我，我就是牠，我現在託祭司
把牠宰了，就是宰了我。牠的血流出來，就是我的血流出來。祭司把牠擺在祭
壇上，就是把我擺在祭壇上。我們受洗的時候，不也是這樣麼？到水裡去的時
候，說這就是我的墳墓，主把我埋在這裡。把水當作墳墓。
法，叫我們犧牲而不燒，就帶一隻牛來代替，把手按在牠的頭上，牛全身最要
緊的地方就是頭。帶一隻羊來，就按在羊的頭上。我們把兩隻手按在牛或羊的
頭上，到神面前，我們要說，這就是我。本來應當我自己到祭壇上去，用火燒
掉的，本來應當是我自己作犧牲的，我甘心樂意把自己獻給你，我應當贖我的
罪，我應該死，我應該把自己獻在你面前，作馨香的燔祭。主，我現在把這一
隻牲畜帶來，我的手按在牠的頭上，好像牠就是我，我就是牠，我現在託祭司
把牠宰了，就是宰了我。牠的血流出來，就是我的血流出來。祭司把牠擺在祭
壇上，就是把我擺在祭壇上。我們受洗的時候，不也是這樣麼？到水裡去的時
候，說這就是我的墳墓，主把我埋在這裡。把水當作墳墓。
述：所以，按手的意思，就是聯合。
倪：舊約裡，多半是這個意思——我與牠聯合，我就是牠，牠就是我。今天我和牠
站在同一個地位上，我就是牠，牠就是我。所以牠被帶到神的面前去，就是我
被帶到神的面前去。這就是按手的意義。
站在同一個地位上，我就是牠，牠就是我。所以牠被帶到神的面前去，就是我
被帶到神的面前去。這就是按手的意義。
述：還有別的意思麼？
倪：有。在創世記裡，有以撒給他的兩個兒子按手，雅各為他的兩個孫子以法蓮、
瑪拿西按手。雅各給他兩個孫子按手的時候，一手按一個，替他們祝福。這就
變作傳遞、傳接，把福傳給他們。就是說，我替你們祝福、求福，這個福就臨
到你們身上，這個福就賜給你們了。
瑪拿西按手。雅各給他兩個孫子按手的時候，一手按一個，替他們祝福。這就
變作傳遞、傳接，把福傳給他們。就是說，我替你們祝福、求福，這個福就臨
到你們身上，這個福就賜給你們了。
述：在神面前的按手，我們已經知道兩個意思了，一個是聯合，一個是傳遞。
倪：兩個都可以說是交通。交通叫我與他合而為一，交通叫我的能流到他身上去。
述：老師，為甚麼基督徒要按手呢？
倪：我先談談甚麼叫基督的身體，甚麼叫膏油。哥林多前書十二章十二至十三節，
詩篇一百三十三篇，。你讀了吧？會不會覺得希奇？多希奇呀！神在地上得著
一個完全順服祂，能完全代表祂，也完全活出祂的生命的人。「神已經設立祂
為主，為基督了。」神把祂自己的靈降在這人身上，這人就是拿撒勒人耶穌。
神把祂的聖靈澆在祂身上，像澆在我們的頭上一樣。主耶穌不是以個人得這膏
油。主耶穌得這聖靈，乃是站在作頭的地位上。換一句話說，祂乃是為著身體
，而被神膏的。
詩篇一百三十三篇，。你讀了吧？會不會覺得希奇？多希奇呀！神在地上得著
一個完全順服祂，能完全代表祂，也完全活出祂的生命的人。「神已經設立祂
為主，為基督了。」神把祂自己的靈降在這人身上，這人就是拿撒勒人耶穌。
神把祂的聖靈澆在祂身上，像澆在我們的頭上一樣。主耶穌不是以個人得這膏
油。主耶穌得這聖靈，乃是站在作頭的地位上。換一句話說，祂乃是為著身體
，而被神膏的。
述：這就是聖經上常稱祂為受膏者的原因。
倪：我們的名字也叫受膏者。祂的名字叫克利斯托司（Christos），我們的名字叫
克利斯托愛（christoi）—基督徒，基督者。祂是頭，教會是身體。神在地上
不是要造一個人，神在地上乃是要造出一個團體（coorperateman）—教會。
但是，教會在地上憑著自己，不能滿足神的心。也沒法行出她所行的，沒法維
持神的見證，沒有神的能力，因此教會需要膏油。有了膏油，才能滿足神的要
求。膏油是神權柄的代表，膏油就是神的權柄。神的權柄是藉著膏油，澆灌在
教會的。
克利斯托愛（christoi）—基督徒，基督者。祂是頭，教會是身體。神在地上
不是要造一個人，神在地上乃是要造出一個團體（coorperateman）—教會。
但是，教會在地上憑著自己，不能滿足神的心。也沒法行出她所行的，沒法維
持神的見證，沒有神的能力，因此教會需要膏油。有了膏油，才能滿足神的要
求。膏油是神權柄的代表，膏油就是神的權柄。神的權柄是藉著膏油，澆灌在
教會的。
述：神的膏油就是聖靈。
倪：弟兄姊妹要明白聖靈，必須要明白身體。聖靈不是直接賜給身體的，乃是賜給
教會的頭。神把膏油澆灌在教會的頭—耶穌身上，全身就都有了膏油。
教會的頭。神把膏油澆灌在教會的頭—耶穌身上，全身就都有了膏油。
述：詩篇一百三十三篇二節最能說明這一點了，貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍
鬚，又流到他的衣襟。
鬚，又流到他的衣襟。
倪：我們只要站在基督身體所當站的地位上，膏油澆灌在頭上的時候，自然會流到
我們。膏油是澆在亞倫的頭上，然後才流到鬍鬚，流到衣襟，再流到全身。所
以，今天人享受膏油，不是個人在神面前怎樣，乃是站在身體的地位上，膏油
就流到我們身上了。如果你不站在頭下面，膏油就不從你身上經過，接受膏油
，不是個人的事，也不是身體的事；接受膏油，是俯伏在元首下面，站在他的
地位上，就有膏油。在屬靈的路上，我們只是體驗到非有聖靈的能力不可，不
能憑著肉體作甚麼。因為膏油，是不塗在人的肉體上。這一點我們要注意。我
們不能隨著自己的意思作，必須要有膏油。但是得著膏油不是求的問題，不是
禱告的問題，乃是和身體有正當的關係。
我們。膏油是澆在亞倫的頭上，然後才流到鬍鬚，流到衣襟，再流到全身。所
以，今天人享受膏油，不是個人在神面前怎樣，乃是站在身體的地位上，膏油
就流到我們身上了。如果你不站在頭下面，膏油就不從你身上經過，接受膏油
，不是個人的事，也不是身體的事；接受膏油，是俯伏在元首下面，站在他的
地位上，就有膏油。在屬靈的路上，我們只是體驗到非有聖靈的能力不可，不
能憑著肉體作甚麼。因為膏油，是不塗在人的肉體上。這一點我們要注意。我
們不能隨著自己的意思作，必須要有膏油。但是得著膏油不是求的問題，不是
禱告的問題，乃是和身體有正當的關係。
述：老師，我們一塊兒聽首詩歌。
詩歌：充滿我
倪：由於神在教會裡所設立的，第一是使徒，所以他能代表教會，也能代表基督。
這第一，就是權柄。所以使徒按手不止是替教會按手，並且是替基督按手。意
思說，主叫接受者服在祂的權柄之下。從今以後，這人就服在基督之下。
這第一，就是權柄。所以使徒按手不止是替教會按手，並且是替基督按手。意
思說，主叫接受者服在祂的權柄之下。從今以後，這人就服在基督之下。
述：老師，這按手叫我們與身體合而為一，把基督所得的膏油也傳給我們。對不對
？
？
倪：對！但你必須站在頭的權柄之下，你必須在基督的身體裡作肢體。絕不能說，
我一個人就行。你蒙恩的時候所得的那個性質，是身體上的肢體，那個性質，
不許你單獨。單獨是不行的，你一單獨，就死了。只有在身體裡才是活的。
我一個人就行。你蒙恩的時候所得的那個性質，是身體上的肢體，那個性質，
不許你單獨。單獨是不行的，你一單獨，就死了。只有在身體裡才是活的。
述：老師，按手帶著傳遞的作用，但按手主要的意義還是聯合？
倪：對！另外，被按手的人必須有這樣的心：「主啊！我憑著我自己不能活，我承
認我是身體裡的一個肢體，要有身體我才能活，要有身體我才能有膏油。」
認我是身體裡的一個肢體，要有身體我才能活，要有身體我才能有膏油。」
述：因為膏油是從頭上流下的，必須服在教會的頭之下。
倪：也和神所有的兒女一同聯合，服在頭的權柄之下。自己服，也聯合的服；直接
的服，也間接的與全體一同服。
的服，也間接的與全體一同服。
述：這樣，我們就能受膏油了。站在身體的地位上，就自然而然的受膏油。
倪：使徒時代在撒瑪利亞有一班信徒，是腓利到那裡去傳福音信的，也受了洗，按
主的話說，他們是得救了。可是他們還未得著聖靈。
主的話說，他們是得救了。可是他們還未得著聖靈。
述：為甚麼？
倪：因為他們只奉主耶穌的名受了洗。在耶路撒冷的使徒們聽見這事，就打發彼得
和約翰到撒瑪利亞去，當他們為那些人禱告、按手，聖靈立刻降在他們身上。
和約翰到撒瑪利亞去，當他們為那些人禱告、按手，聖靈立刻降在他們身上。
述：他們被膏油塗抹了，受了聖靈。
倪：對！弟兄姊妹，受洗是宣告說，我把世界丟了；按手是宣告說，我進入了身體
。這是兩回事。我受洗，我脫離了世界，把消極的世界丟了。一按手，就加入
了身體。加入身體，就需要和神所有的兒女聯合，並且要服在教會頭的權柄之
下。你的地位對了，膏油就流在你身上。撒瑪利亞人信了主，是得救了，但是
聖靈還沒降到他們身上來。使徒們按手在他們的頭上，把他們擺在元首基督的
權柄下，把他們與整個身體聯合在一起，希奇的事就發生了，聖靈就降下來，
膏油就流到他們身上。還有一處是發生在以弗所的事。
。這是兩回事。我受洗，我脫離了世界，把消極的世界丟了。一按手，就加入
了身體。加入身體，就需要和神所有的兒女聯合，並且要服在教會頭的權柄之
下。你的地位對了，膏油就流在你身上。撒瑪利亞人信了主，是得救了，但是
聖靈還沒降到他們身上來。使徒們按手在他們的頭上，把他們擺在元首基督的
權柄下，把他們與整個身體聯合在一起，希奇的事就發生了，聖靈就降下來，
膏油就流到他們身上。還有一處是發生在以弗所的事。
述：我知道是保羅去傳福音，在以弗所碰到十二個門徒，他們都受了施洗約翰的洗
。
。
倪：所以保羅問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有？他們回答說，沒有，也未
曾聽見有聖靈賜下來。保羅問，你們受的是甚麼洗？保羅馬上看出毛病，根基
上錯了，是受了約翰的洗，沒有歸入基督。所以保羅說，要再受洗歸入基督的
名。接著問都沒問，就給他們按手了。受了洗就按手。要進入身體，服在元首
的權柄之下，這就叫按手。
曾聽見有聖靈賜下來。保羅問，你們受的是甚麼洗？保羅馬上看出毛病，根基
上錯了，是受了約翰的洗，沒有歸入基督。所以保羅說，要再受洗歸入基督的
名。接著問都沒問，就給他們按手了。受了洗就按手。要進入身體，服在元首
的權柄之下，這就叫按手。
述：老師，保羅為他們按手，是不是也有接納認同的意思？
倪：有。
述：老師，如果沒有受洗，直接受按手可以嗎？
倪：沒受洗不能作。不過哥尼流家是個例外。在聖經裡，只有這個例外，哥尼流家
裡不但沒受洗，也沒按手，聖靈就先降臨了。因為從五旬節起，所有的使徒，
開始的時候，還以為主的恩典只給猶太人。因為他們自己是猶太人，主耶穌也
是猶太人。五旬節的時候，聖靈是降在猶太人身上。那個時候得救的那三千人
，那五千人都是猶太人，是散住在各國的猶太人，回到耶路撒冷來而得著的，
一直到那個時候，都是猶太人得著的。到底這一個恩典給不給外國人——外邦
人，他們不清楚。我們中國人罵外國人是洋鬼子，他們也罵外國人，罵得比我
們厲害得多。
裡不但沒受洗，也沒按手，聖靈就先降臨了。因為從五旬節起，所有的使徒，
開始的時候，還以為主的恩典只給猶太人。因為他們自己是猶太人，主耶穌也
是猶太人。五旬節的時候，聖靈是降在猶太人身上。那個時候得救的那三千人
，那五千人都是猶太人，是散住在各國的猶太人，回到耶路撒冷來而得著的，
一直到那個時候，都是猶太人得著的。到底這一個恩典給不給外國人——外邦
人，他們不清楚。我們中國人罵外國人是洋鬼子，他們也罵外國人，罵得比我
們厲害得多。
述：對！他們看外國人是下等動物、畜牲。
倪：所以把迦南婦人當作狗，是不希奇的事。他們根本看不起外國人。連彼得那樣
的人，頭腦也轉不過來，也看不見。弟兄姊妹，要打破人的黑暗是不容易的。
所以要到哥尼流家裡，去開外國的門，那是一件大事。在撒瑪利亞的那些都是
在撒瑪利亞的猶太人，還沒有碰著外邦人。主要救外邦人，怎麼作呢？主還先
給彼得一個異象，天上一物降下，好像一塊大布，裡邊還包著東西，主對彼得
說，你宰了吃。彼得一看，彼得比神的命令還清楚，就說，這個我從來沒吃過
。你看！人的頭腦有多厲害，從天上降下來的，是主親自給，主親自叫他吃的
，他還覺得不行。主沒辦法，只好收上去。第二次再來，再從天上降下來，再
叫他吃，他仍舊不領會，就又收上去。第三次再來，再給他看，再對他說。一
而再，再而三的來，那不能不清楚了。
的人，頭腦也轉不過來，也看不見。弟兄姊妹，要打破人的黑暗是不容易的。
所以要到哥尼流家裡，去開外國的門，那是一件大事。在撒瑪利亞的那些都是
在撒瑪利亞的猶太人，還沒有碰著外邦人。主要救外邦人，怎麼作呢？主還先
給彼得一個異象，天上一物降下，好像一塊大布，裡邊還包著東西，主對彼得
說，你宰了吃。彼得一看，彼得比神的命令還清楚，就說，這個我從來沒吃過
。你看！人的頭腦有多厲害，從天上降下來的，是主親自給，主親自叫他吃的
，他還覺得不行。主沒辦法，只好收上去。第二次再來，再從天上降下來，再
叫他吃，他仍舊不領會，就又收上去。第三次再來，再給他看，再對他說。一
而再，再而三的來，那不能不清楚了。
述：是呀！就是記性再壞，也記得了。
倪：彼得不能說我剛才看錯了，彼得也不能說我剛才看見的忘記了，記不清楚了。
述：當然不能了。
倪：這個異象向彼得一解開，該撒利亞的人就在下面喊了，這樣彼得便知道是甚麼
意思了：外邦人也可以得著，狗也可以吃桌子底下的碎渣兒，外邦人也能有分
於神的救恩。所以他就去了。去的時候，彼得不敢替他們施洗。
意思了：外邦人也可以得著，狗也可以吃桌子底下的碎渣兒，外邦人也能有分
於神的救恩。所以他就去了。去的時候，彼得不敢替他們施洗。
述：哥尼流信主了！
倪：不錯，哥尼流家裡的人已經信了。
述：我們再來聽詩歌。
詩歌：充滿我
述：老師，我們再來談談哥尼流家裡信主的事。
倪：前面我們說，如果沒有受洗，直接受按手可不可以的問題。我們說沒受洗不能
作，不過哥尼流家是個例外。我們說到哥尼流家裡的人已經信了。假定說，彼
得給他施洗，與彼得同去的十位二十位弟兄，他們不承認，他們要說：彼得，
這是你單獨行動。在那裡，彼得相當為難，彼得自己是清楚的，但是弟兄們不
清楚，彼得不能動。但是在那裡不必施洗，不必按手，主就把聖靈降在外邦人
身上，這樣彼得回去就有話說了。他能說，我只說了幾句話，福音也沒有傳清
楚，聖靈就降下來了。聖靈已經降在他們身上，我沒辦法，只好給他們施洗。
因為受洗是為著脫離世界和進入基督。按手是為要得膏油，膏油已經得著了，
按手那就取消了。
作，不過哥尼流家是個例外。我們說到哥尼流家裡的人已經信了。假定說，彼
得給他施洗，與彼得同去的十位二十位弟兄，他們不承認，他們要說：彼得，
這是你單獨行動。在那裡，彼得相當為難，彼得自己是清楚的，但是弟兄們不
清楚，彼得不能動。但是在那裡不必施洗，不必按手，主就把聖靈降在外邦人
身上，這樣彼得回去就有話說了。他能說，我只說了幾句話，福音也沒有傳清
楚，聖靈就降下來了。聖靈已經降在他們身上，我沒辦法，只好給他們施洗。
因為受洗是為著脫離世界和進入基督。按手是為要得膏油，膏油已經得著了，
按手那就取消了。
述：多奇妙呀！沒受洗、沒按手，就得著膏油了。神在不同的環境、不同的時間、
不同的人身上，做的事也不同，而且是做在沒受割禮的外邦人身上；神用了實
例教導了門徒。
不同的人身上，做的事也不同，而且是做在沒受割禮的外邦人身上；神用了實
例教導了門徒。
倪：這事也為保羅解決了大問題。後來保羅從外邦人那裡回去，在耶路撒冷教會裡
有幾個信徒堅持給外邦人受割禮、守律法。彼得就把哥尼流家的那件事說出來
，這才打破那些人的舊觀念，從此開了向外邦人傳福音的門。撒瑪利亞有按手
的事，該撒利亞沒有。可是主用該撒利亞的事，印證了保羅的事，按手這條路
，一直到今天沒有斷。
有幾個信徒堅持給外邦人受割禮、守律法。彼得就把哥尼流家的那件事說出來
，這才打破那些人的舊觀念，從此開了向外邦人傳福音的門。撒瑪利亞有按手
的事，該撒利亞沒有。可是主用該撒利亞的事，印證了保羅的事，按手這條路
，一直到今天沒有斷。
述：弟兄姊妹，你現在知道為甚麼教會要為牧師、長老、執事，或是主委派的弟兄
姊妹出去傳福音要行按手禮的原因了。
姊妹出去傳福音要行按手禮的原因了。
倪：按手是傳遞祝福，是聯合，是服在基督權下接受膏油——聖靈的澆灌。「按手
」是真理，是基督道理的根基之一，聖經要我們注重按手的真理，但不是禮節
。按手能有果效，不是那人的手特別，乃是聖靈藉那人的手顯出的能力。
」是真理，是基督道理的根基之一，聖經要我們注重按手的真理，但不是禮節
。按手能有果效，不是那人的手特別，乃是聖靈藉那人的手顯出的能力。
述：這也是保羅提醒提摩太「給人行按手之禮，不可急促」的原因。節目就播送到
這兒，謝謝收聽。
這兒，謝謝收聽。
二人：再會，願神賜福你。
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