信徒造就 第五題 與世界分別

二人：弟兄姊妹，平安。

倪：今天的話題，仍然是對初信的弟兄姊妹講的，主題是「與世界分別」。

述：哦！「與世界分別」。

倪：在聖經裡，關於這問題的命令相當多。在舊約裡的榜樣和教訓也相當多，像巴 
　　比倫、所多瑪、迦勒底的吾珥、埃及，都讓我們看見，人應當與世界分別。與 
　　世界分別有好幾方面，埃及代表世界的快樂；迦勒底的吾珥代表世界的宗教； 
　　巴別塔代表世界的混亂；所多瑪代表世界的罪惡。人應當脫離埃及，人應當像 
　　亞伯拉罕一樣從迦勒底的吾珥出來。羅得到所多瑪，以色列的國民陷在巴比倫 
　　，都應當從那裡出來。聖經裡用四個不同的地方來代表世界；同時也用四個地 
　　方讓神的兒女看，人該怎樣脫離世界。有關經文是：出埃及記十章八至十一節 
　　，二十一至二十六節；哥林多後書六章十七節。

述：老師，從經文可以看出。你首先要為我們講的是出埃及的經文？

倪：對！在當時，神救以色列人是用逾越節的羔羊，救他們脫離滅命者的。

述：這故事我清楚，以色列人因饑荒下埃及，一住就四百年，起初的王記念約瑟對 
　　他們國家的德政，就恩待以色列民。後來的王漸漸忘了，又見以色列人口眾多 
　　，就苦待他們。神打發摩西領以色列人出埃及，埃及王不肯，神降十災，滅長 
　　子是最後一災，就是逾越節的事，那天要以色列每家都殺羊羔，守在家裡。

倪：神要他們把羊羔的血塗在門框上，當神的使者擊打埃及人長子時，見門上有血 
　　的，滅命的使者就越過；如果門上沒有血，他的長子就被殺。在這兒讓我們看 
　　到，不在乎他們的門好或壞，不在乎那個長子孝或不孝，而是門框上有沒有血 
　　。同樣的，我們今天沉淪和得救的分別，也是不在乎你的家道好壞，成分好壞 
　　，為人如何；在乎的是你有沒有接受血。得救的基本原因乃是血。

述：聖經上說，那天他們必須在黃昏宰羊羔，用牛膝草把血塗在門框上，然後就趕 
　　快吃飯，吃的時候還要束腰，手裡會著杖。老師，為甚麼他們要這樣吃飯？

倪：因為馬上要走了。救贖的第一個結果就是分別，就是出去，就是離開。分別出 
　　來，你就得馬上動身出埃及，總得看清楚這一個預表。杖是為著走路用的，杖 
　　不是枕頭，凡得了救贖的，無論大人小孩都得拿著杖，在當天晚上出去。甚麼 
　　時候被血救贖，甚麼時候就作客旅了，在地上作寄居的。甚麼時候被血救贖， 
　　甚麼時候就出埃及，馬上與世界分開，不能再繼續住下去。

述：老師，我想起一件事。有個姊妹一次在主日學裡講財主和拉撒路的故事，她最 
　　後問學生說，你們要作拉撒路呢？還是作財主？作財主是今天享福，後來吃苦 
　　；作拉撒路是今天吃苦，後來享福。你們選那一個？有一個七八歲小女孩站起 
　　來說：我活著的時候要作財主，死了作拉撒路。

倪：今天有很多人就是這樣，要得救，還要穩當的住在埃及。

述：兩面都要，行嗎？

倪：那是不可能的。我們一被血救贖，在這個世界上馬上就變作客旅，是寄居的。 
　　不是說不住在這世界上，是你和世界立刻有了分別。不是等多少年，乃是當天 
　　晚上。

述：老師，以色列人出埃及，實在是件不容易的事。

倪：是難！因為埃及一直拉著他。開始時，法老答應壯年人去，但要留下小孩子和 
　　老年人。這是法老第一次的要求。這是撒但的詭計，總是不願意我們跟埃及徹 
　　底的分開，所以摩西一起頭就拒絕了，因為留下一樣東西或是留下一個人，你 
　　都走不遠，還會回來。

述：法老第一次的話，還不止這樣，他對摩西說：你們就在埃及地敬拜，你們就在 
　　埃及地事奉神，你們不要到曠野去。以後又勸他們不要走得太遠。第三次才提 
　　議，只要你們壯年人去。第四次又對他們說，人可以都去，牛和羊要留下。

倪：總之，法老的路就是你們要在埃及地事奉神。這是他基本的思想。你們可以作 
　　神的子民，但是你們要在埃及作。他知道，如果人在埃及事奉神，這人就沒有 
　　見證。如果在埃及事奉神，這人也得事奉法老。

述：法老一定會奴役他們替他燒磚。

倪：法老很懂得馬太福音六章的財寶在那裡，心也定規在那裡。財寶和人是在一起 
　　的。他知道只讓壯年人出去，老年人和小孩子留下來，牛羊等家產也會留在這 
　　裡；這樣，人不會走得遠，人會跟著牛羊跑。但神要牛羊跟著人跑，所以，要 
　　出去就到曠野；要出去，就得把人、把所有的財物完全帶去。不然的話，就要 
　　都留在埃及，與埃及沒有分別。神的命令是我們事奉神的人，必須與世界有分 
　　別。

述：弟兄姊妹，不止是口裡認主耶穌為主，不止是口裡說，「我已經是一個信主的 
　　人了，」還必須有分別，和他們不一樣。

倪：啞巴基督徒固然作不得，但光說還是不夠，你必須與這些人有分別。自從你我 
　　作了基督徒之後，你我的路，總是在曠野裡，不是在埃及地。

述：老師，你一開始就說，埃及是代表世界，那曠野是代表甚麼？有沒有甚麼區別 
　　？

倪：也是代表世界。埃及是指道德的世界，有道德意義的世界。曠野是物質的世界 
　　，實質的世界。我們基督徒，是在實質的世界裡，不是在道德的世界裡。我們 
　　要知道世界有兩種；一種是一個地方；還有一種是一個組織。有許多東西，與 
　　這些物質發生關係。好看的東西，叫人有眼目的情慾，叫人有肉體的情慾，叫 
　　人有虛榮心，這個是埃及。世界還有另外一個意思，就是世界是一個地方，是 
　　一個住的地方，就是一個物質的世界。

述：從你這麼一分析，我明白了，我們基督徒要從這個世界出來，指的是脫離道德 
　　的世界，不是指物質世界說的。我們是要離開道德的世界，不是要離開世界這 
　　個地方。換句話說，我們還是在這世界上。

倪：但是，這個世界是一個曠野。潘湯說：「我活著的時候，是一條路；我死的時 
　　候，是一個墳墓。」這句話說的好！一個人在路上不能停太久，因為是一條路 
　　。如果死了，不過是埋在這裡。信徒在地上不過是一條路；死的時候，不過是 
　　埋在這裡。

述：現在我們聽詩歌。

詩歌：不要愛世界

倪：雖然我們還在世界，沒有離開，可是我們已經出去了。以道德的意義來說，我 
　　們不是這裡的人。如果我們對於世界裡的一切關係、一切事，不是旁觀的態度 
　　，是錯的。因為我們已不屬這世界，我們個人的關係沒有了，所以對這世界上 
　　的人與一切沒了興趣。

述：老師，彼得也說過，我們在這世界上是寄居的，是客旅。

倪：對！以道德世界來說，我們是出來的人了。他們要我們，你若被留住，就不可 
　　能事奉神。所以，從今以後，我們的臉是向著應許之地，我們與埃及有分別。 
　　那個著重點，那個分別處就是血。是血把我們買回來的。沒有被血買來的，是 
　　埃及人，是沒被救贖的世人，被救贖的是到另一個世界裡作人。所以，我們要 
　　脫離這一個世界。這好比我們買了東西付了錢，那東西就不再屬店主的一樣。

述：弟兄姊妹，這意思是，一被主的血買了，就得跟著主走。

倪：也許有人要問，我們應當從甚麼事裡出來？甚麼事算作世界？甚麼事我們應當 
　　與世人有別？弟兄姊妹，有五件事。第一，就是心裡、靈裡，必須出來。如果 
　　人的心還想在世界裡作人，他就是脫離了一百件事，人還是在世界裡。所以靈 
　　的脫離，心的脫離在先，事情在後。我們從埃及出來，與世界分別，不怕人說 
　　我們特別，我們是有原則的。不是故意與人家鬧。在家裡，在辦公處，無論在 
　　甚麼地方，我們是一個與人無爭的人。

述：要有分別，又與人無爭，請老師說明。

倪：在這裡有幾件要注意。凡是世上人認為基督徒不能作的事，我們不能做，得離 
　　開。作基督徒，要先從世人作起。世人給基督徒定了章程，如果我們連這個程 
　　度都達不到，那可不得啦！外教人會說，基督徒也作這樣的事呀！如果是這樣 
　　，那我們就了了。如果你在某個地方，外教人碰著說：這種地方，你們基督徒 
　　也能來嗎？

述：嗯！這話我聽過，有許多地方，外教人去，也是不對的，可是他認為是對的。 
　　如果我們去了，他就要說，你也能去嗎？有的事情是罪，他們作了沒人說；我 
　　們作，他們就會說話。

倪：所以，外教人認為不該作的，我們不能作。這是起碼的要求。弟兄姊妹，基督 
　　徒的行為被外教人更正，是全世界最羞恥的事。你知道亞伯拉罕撒謊被亞比米 
　　勒責備的事吧，那是聖經上最羞恥的事。外邦人可以撒謊，你不能撒謊。世人 
　　認為不該作的事，埃及人認為不該作的事，我們不能作。我們一定要分別。

述：所以我們到處要小心，免得給人有攻擊的把柄。

倪：第二，除去一切與主的關係不一致的事。主曾說，僕人不能大過主人，學生不 
　　能大過先生。這也是指和世界的關係說的。指的是受苦、受毀謗、受辱罵說的 
　　。他們對我們的主是這樣，我們就不能盼望對我們兩樣。如果不是這樣，那我 
　　們就有毛病了，我們與主的關係，可能有問題。所以，無論如何，我們這些神 
　　的兒女，要同心合力走主的這一條路。主在地上如何，我要跟著走。事實上， 
　　我們從跟隨拿撒勒人耶穌那天起，就預備受羞辱，預備背十字架了。當人第一 
　　次看見主的時候，主說的不是：看哪！這是何等的榮耀！乃是說，凡要跟從我 
　　的，必須背起十字架來跟從我。這句話是主在大門口說的，不是到屋子裡才說 
　　的。主在你我沒信之先就已經說了。弟兄姊妹，主叫我們來是叫我們背十字架 
　　的，我們的路，就是這條路，我們只能按著這條路跟從主。主對世界的關係， 
　　就是我們對世界的關係，要與主一致，不能兩樣。說到這裡，我們要讀加拉太 
　　書六章十四節。

述：我來讀，「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架 
　　，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」

倪：十字架是在世界和主中間的，一邊是主，一邊是世界，中間是十字架。世界把 
　　十字架給了我們的主，所以世界就在十字架的另一邊。我們今天是信主屬主的 
　　人，站在主這一邊。如果我們要到世界那邊去，我們就必須越過主的十字架。

述：怎麼越過法呢？

倪：沒法越過，因為十字架是一個事實，十字架是一個歷史。我們無法取消這個事 
　　實、這歷史。主耶穌替我們釘死在十架上了，要越過祂再回世界，這怎麼說都 
　　說不通。我們當看見十字架的時候，就能指著十字架誇口說：「就我而論，世 
　　界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」十字架是歷史； 
　　十字架是事實，不管全世界怎麼說，都沒有用。不管你心裡怎麼想，也沒有用 
　　。你是一個基督徒，是在主這一邊，世界是在那一邊，中間隔了一個十字架， 
　　你看見的，就是十字架，看不見世界。

述：老師，關於甚麼是世界？甚麼不是世界？請你為弟兄姊妹說得詳細一點，好吧 
　　！

倪：你只要一到主面前，就知道了。你只要問：這這件事與主耶穌在地上的關係如 
　　何？主耶穌與世上的人，是甚麼關係？只要你的關係，與主的關係不兩樣，就 
　　行。若是你的地位與主的地位不一樣，就錯了。凡是與主的地位相反的，就是 
　　世界，就得脫離。

述：談到這兒，我們聽詩歌。

詩歌：不要愛世界

倪：現在我們談第三件，就是一切能叫你屬靈生命熄滅的事。甚麼是世界？凡一切 
　　能熄滅你在主前屬靈生命光景的那些事，就是世界。對於初信的人，我們不能 
　　告訴他這個不行，那個不行。原則是，凡是叫你在神面前不熱心禱告的事，凡 
　　是能叫你沒興趣去讀神的話——聖經，凡是叫你在人面前開不了口作見證的， 
　　這些就是世界。

述：就是說：凡是不能幫助我們禱告，不能幫助我們讀聖經，不能幫助我們作見證 
　　，不能幫助我們愛主的心，叫我們覺得和主有間隔的，就是世界。

倪：凡是需要認罪的，都是世界的事。世界就是一個空氣，它叫我們冷淡，叫我們 
　　萎縮，叫我們愛主的心冷淡，叫我們的熱心減退，叫我們想念、思慕、追求神 
　　的心冷淡。總之，一切能叫我們屬靈光景在神面前減弱的，都是世界。

述：老師，有好多事一點罪都沒有，也算是世界麼？

倪：有許多事的的確確是好的，但是多作兩下，靈火就不旺了；再多作兩下就冷下 
　　去了。要認罪，要禱告，不成；要讀聖經，也讀不成。不是沒工夫讀，那些事 
　　不止是佔去了我們的時間，是佔去了我們的良心，叫我們的良心，在神面前軟 
　　弱了。我們良心感覺自己有錯，為甚麼說不出來，只感覺爬不起來，叫我們讀 
　　聖經沒味道，不是沒時間，就是有時間，也讀不來。作見證，沒話說，裡面空 
　　了，那些事管它有沒有罪，管它對不對，都叫作世界。凡叫你屬靈的生命軟弱 
　　的，都是世界。

述：弟兄姊妹，注意了，我們是屬主這一邊的。凡是叫我們屬靈情形軟弱的，就是 
　　世界，我們必須拒絕它。

倪：第四件，就是人際關係。任何社會，任何社交場合，只要是會叫我們把燈放在 
　　斗底下，不能放在明處的，就是世界。任何像斗蓋在燈上遮住光的事，都不能 
　　做，不能去。凡是你裡邊感覺是罪，外面還要說對的事，你不能在這種情形下 
　　與人來往。許多神的兒女，因為社交應酬，被人逐漸的把他從神面前給拉到世 
　　界去了。

述：弟兄姊妹，這是實在的，和我一起長大的幾個弟兄一踏入社會，因為交際應酬 
　　，弄的喝酒跳舞。起初因為有罪惡感，不常參加聚會，後來就完全不來了。

倪：所以，弟兄姊妹，一起頭兒就得弄清楚自己的地位，對此要有選擇。我們不是 
　　故意的不跟人來往：我們不是約翰，不吃不喝；我們是跟從主，也吃也喝。我 
　　們不是禁慾主義，但是我們必須堅持我們基督徒的地位。

述：弟兄姊妹，詩篇第一篇教導我們說：不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。

倪：第五件事，必須學習遠離軟弱的信徒認為不能作的事。

述：哦！那是甚些事呢？

倪：凡是作了會叫良心軟弱的人跌倒的，也是世界。第一件，我們說的是：世人認 
　　為不可以作的事。現在我們提的是靈命還淺的基督徒認為不可以作的。不可以 
　　作外教人說不可作的，你作了就一點兒見證都沒有。還軟弱的基督徒認為不可 
　　以作的事，也不能作，這是聖經上的命令。

述：老師，應該是靈裡剛強的才看出我們做的合不合真理？

倪：不是！不是剛強的基督徒說不能作，是軟弱的基督徒說不能作的事。事實上， 
　　他們不一定對，他們認為對的也許是錯的，他們說不能作的，也許是對的。因 
　　為他們良心軟弱，就像我們從前自己裡面有一套道理，我們不能把他們絆倒。 
　　保羅說，「凡事我都可行，但不都有益處。」（哥林多前書六章十二節）弟兄 
　　姊妹，你看，凡事都可以作，以你看那不是世界的事，但是在他們看是世界的 
　　事。在這情形下，為著他們的緣故，我們就不應當作。因為他們對真道還沒你 
　　了解。

述：老師，保羅說這話是以吃肉不吃肉說的，他說：如果吃肉叫弟兄跌倒，我就永 
　　遠不吃肉。

倪：保羅這話不是說不能吃肉，事實上他在提摩太書裡還特別說，吃素不對呢。但 
　　是他給我們看見，可以吃肉，也可以不吃肉，在我們心裡有數，甚麼肉可以吃 
　　，甚麼肉不能。可是跟著我們的人沒數兒，他看你吃了，等一等，他到廟裡去 
　　吃祭肉了，也許去拜偶像了。初信的人要知道，有許多事，雖然不是真實的與 
　　世界有關係，但是因為別人看見這是世界的，我們就得小心。

述：老師，說到這兒，使我想起一件事。

倪：甚麼事？

述：一位青年人信主以後，就把煙酒都戒了，可是沒多久他又常喝酒了。我問他， 
　　他說：喝酒不算犯罪，保羅還鼓勵提摩太喝酒呢！

倪：你看！對真理還沒深入的人，很容易這樣，事實上是提摩太有病，保羅勸他喝 
　　一點點酒，在哥林多後書六章十七節那兒說：「你們務要從他們中間出來，與 
　　他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們，我要作你們的父，你們要作我 
　　的兒女，這是全能的主說的。」

述：謝謝老師，把與世界分別的重要，及要蒙的福都講的清清楚楚。深信收聽的弟 
　　兄姊妹都領受的很豐富。弟兄姊妹，想知道下次倪老師為我們分享甚麼吧？

倪：下次我們要講「加入教會」。

述：好！就在這兒說再會了。

倪：再會，願神保守看顧你。