信徒造就 第二題 了結往事

述：弟兄姊妹，平安！在這世界上，只要你是活著的，就有往事。往事是隨著年齡 
　　增加的。有的往事會隨著時間如雲如煙的消失了；有的往事卻是刻骨銘心；有 
　　的能成為我們一生的轉捩點，帶給我們永遠的好處或是壞處；有的如影相隨成 
　　了我們的習性。弟兄姊妹，在這兒說不完種種往事裡，那些是我們信主以後該 
　　了結的呢？既然倪老師主動提出這個題目，我想這一定是件必須做的事，所以 
　　你要留心收聽，也請你預備紙筆記下經文及重點，做為自己反覆思想的依據。 
　　現在我們先聽一首詩歌。

詩歌：救主能解決一切問題

述：老師，平安！

倪：平安！弟兄姊妹，平安！上次我已經預告說今天要談「了結往事」。一個人信 
　　了主之後，總有許多以往的事沒了，他應當怎樣了結呢？

述：老師，我們都預備好，等你開講了。在聖經上甚麼地方記著這方面的事呢？

倪：全部聖經，從舊約到新約，特別是新約，神不注重人沒信主之前的那些事。從 
　　馬太福音一章到二十二章，很難找到幾處講人信主後該如何了結他以往的事。

述：老師，是不是那些往事對我們沒關係了？

倪：大有關係。你們知道今天在中國，在世界各地，有許多領復興會的人，他們都 
　　一直要初信的人來對付他們的以往。如果你讀神的話，就知道這些都不是使徒 
　　們所注意的，連傳悔改的約翰都不注意。

述：請你舉例說明。

倪：一次有人到約翰那裡去，問他說，我們當作甚麼呢？約翰回答說：「有兩件衣 
　　裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」弟兄姊妹，聽出來了嗎？ 
　　這不是說以往，是說今後。收稅的人來問約翰該作甚麼？約翰說：「除了例定 
　　的數目，不要多取。」當兵的人也來問約翰說，我們當作甚麼呢？約翰說：「 
　　不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」這給我們看見，傳 
　　悔改的施洗約翰，也是注重今後如何，不注重以往。我們從保羅所寫的那些書 
　　信，發現他也是注重以後如何，對以往不提。

述：這是甚麼緣故呢？

倪：因為一切都在寶血底下。因為稍為不小心，你就會把福音弄錯了，你就會把主 
　　的路弄壞了，把悔改的路、賠償的路弄壞了。我們在神面前必須好好的解決這 
　　一個問題。同時也給初信的人知道，有幾件事要作，這是因為有其他的原因。 
　　不過，我們的地位要清楚。

述：甚麼原因？

倪：在哥林多前書六章九至十一節那兒說：「你們豈不知，不義的人不能承受神的 
　　國麼？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 
　　偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也 
　　有人從前是這樣。」弟兄姊妹，你看！他講到他們從前有這些事，但是他沒有 
　　講這些事應當怎樣去解決。他又說：「但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著 
　　我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」弟兄姊妹，你看！這是一個著重點 
　　，不是在對付以往。今天的著重點，是以後該怎樣？得救之後的人，是已經洗 
　　淨、成聖、稱義的人了。請你為我們讀這段聖經。請你讀第二段聖經。

述：以弗所書二章一至五節：「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來，那時， 
　　你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在 
　　悖逆之子心中運行的邪靈；我們從前……

倪：你看，還是講到從前。

述：「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行 
　　，本為可怒之子，和別人一樣；然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛， 
　　當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」

倪：這裡不是說從前那麼多屬乎肉體的事該怎麼去了結：這裡只有一個了結，就是 
　　我們的主根據神愛我們的大愛、豐富的憐憫，替我們解決了。我們再看以弗所 
　　書四章十七至二十四節。

述：老師，我來念，「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存 
　　虛妄的心行事；他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡 
　　剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢，…就要脫去你們從前行 
　　為上的舊人；這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新 
　　，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」

倪：在四章二十五至三十一節那兒說：「所以你們要棄絕謊言。」弟兄姊妹，你看 
　　！從前撒謊怎麼對付，沒有說。只說從今以後別撒謊了。接著說，「各人與鄰 
　　舍說實話。…生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落；也不可給魔鬼留地步。」「 
　　從前偷竊的不要再偷。」你看！沒有說從前偷竊的要去退還。怎麼還？是另外 
　　一個問題。接著說：「總要勞力，親手作正經事。…污穢的言語，一句不可出 
　　口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂。… 
　　一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。 
　　」我們把所有的書信都看過，你會發現一個很奇妙的真理；那就是神所注重的 
　　是一個人信主以後該怎樣作。信主以前的，神沒注重，沒說該怎麼作。這是根 
　　基的問題。

述：老師，請你為弟兄姊妹說明為甚麼？好不好？照這樣是不是對往事就不需要對 
　　付了？

倪：這是因為有許多錯誤的福音，過度的注重對付以往，結果有許多人陷在捆綁裡 
　　。我這麼說，不是不要對付往事。有些事我們是必須要對付的，但是根基不是 
　　這一個。我們對初信的人講的時候，自己要清楚神的著重點，是以往的罪都在 
　　寶血底下了。都因著主耶穌的替死，完全被赦免了。一個人信了主，對以往的 
　　事是不是該了結？在新約聖經有幾處題到一點，但都不是教訓，而是榜樣。主 
　　給我們留下幾個榜樣，為的是叫我們碰到初信的人，有這類的事該如何替他們 
　　解決。不當傷他們的良心，要讓他們知道以往的一切無知行為，都在寶血底下 
　　了。

述：老師，我們再聽詩歌。

詩歌：救主能解決一切問題

倪：帖撒羅尼迦前書一章九節那兒說：「離棄偶像歸向神。」信主的人，偶像的事 
　　必須解決。弟兄姊妹，我們是聖靈的殿，神的殿與偶像有甚麼關係呢？約翰曾 
　　對信徒說：「小子們哪！要遠避偶像。」從這話可以看出這問題不那麼簡單。

述：老師，聖經上對偶像的看法怎麼說？

倪：在舊約的十誡裡有一條是禁止造像。我們必須注意，神禁止人為一切的東西造 
　　像，人造的一切的東西不能想像它是活的。因為一這樣想，就變作偶像了。偶 
　　像本身算不得甚麼，但是如果你以為它是活的，就不對了；敬拜它是禁止的， 
　　心傾向它們也是禁止的。在申命記十二章三十節告訴我們，也不要好奇的去訪 
　　問別神。

述：這意思是不能進廟囉？

倪：對。在哥林多後書六章那兒說，神的殿和偶像有甚麼關係？這意思很明顯，是 
　　不能去。除非你有特別的理由、特別的事，故意的去是不合宜的。約翰說：「 
　　小子們哪！要遠避偶像。」這要「遠」的意思就是不要近。詩篇十六篇四節那 
　　兒說：「我嘴唇也不題別神的名號。」所以，連講台上除了沒有法子要題比方 
　　之外，我們要避免題別神的名字。還有就是禁止做各種迷信的事。

述：那…像算命、看相、算名字筆劃等等也是禁止的囉？

倪：對！還有那些在偶像範圍裡的東西，也應當在神面前一了百了，要與偶像完全 
　　脫離關係。對於形像的東西，不止不能拜，就連那念頭都不可有。這是以往的 
　　，我們應當解決。有這一類的東西呢，不要賣掉；應當毀滅、消毀、除掉。不 
　　能隨便，因為神是忌邪的神。

述：有的弟兄姊妹，可能會想——那些泥塑木雕的不能拜，但是主耶穌的像可以拜 
　　了吧。

倪：不能！因為我們不是在肉體中事奉，乃是在靈裡事奉。神是尋找用心靈事奉祂 
　　的人，不是用肉體事奉祂的。神是個靈，不是一個像。

述：老師，這樣做，除了神是忌邪的，還有別的原因嗎？

倪：這樣做是叫許多弟兄姊妹將來不會落在「羅馬的勢力」下。有一天，敵基督的 
　　要來，「羅馬的勢力」要大大的發展。

述：老師，拒絕以往的偶像，這是聖經裡第一件要對付的。

倪：對！人要拒絕偶像，等候神的兒子第二次降臨。弟兄姊妹，也不要供主耶穌的 
　　像。因為那不是主耶穌的樣子，沒有價值。在羅馬的博物館裡，有兩千多種的 
　　主耶穌的像，都是畫家的理想。我告訴你們，這是褻瀆的事。神不能讓這些事 
　　存在。任何的迷信都不能有。像「這幾天氣色不大好」，或是「運氣壞」，這 
　　類的話都是從地獄裡出來的。神的兒女信主的第一天就得把它掃光，不能讓偶 
　　像的氣味進來，要徹底的解決。

述：老師，還有甚麼要了結的嗎？

倪：有。在使徒行傳十九章十九節那兒說：「平素行邪術的，也有許多人把書拿來 
　　，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。」這一件事也 
　　是應當了結和對付的。但這不是命令，不是教訓，乃是要看聖靈的工作。聖靈 
　　作工感動他們了，他們就把不該有的東西拿了出來。這裡說五萬塊錢，在當時 
　　是相當多的。不是說把它賣了給教會用，而是把它燒了。

述：老師，如果當時有猶大在場，他一定不肯。這不只是三十兩銀子可以賙濟窮人 
　　。

倪：但主喜歡把它用火燒掉。還有，和罪有關的賭具書畫也都得燒，凡是與罪有關 
　　的，不能賣，都要燒掉毀掉。

述：老師，經你這麼一說，我們該了結的可真不少呀！

倪：還有呢！那些與聖經體統不合的東西，能改了用的就改，不能改著用就把它賣 
　　掉。不正派的衣服也是這樣。在利未記十三、十四章那兒講到長大痳瘋的衣裳 
　　，是一個很好的比方。

述：啊！如果每個初信的人，對他的東西，都徹底的去整理、了結，實在是個好的 
　　開始。

倪：這樣，他們就知道作基督徒是一件實在的事，不是只到禮拜堂去聽聽道就算數 
　　。第三件要對付的是虧欠人的應該賠償，這事在新約聖經上有個好榜樣。

述：老師，是記在路加福音十九章八節的撒該，對不對？那兒說：「撒該站著對主 
　　說，主啊！我把所有的一半分給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」

倪：答對了！你會不會希奇，這故事裡沒有教訓，都是受聖靈的感動去作的。所以 
　　他還多一點，少一點，都是聖靈的引導，而不是有根據的道理。如果是道理， 
　　就不能多也不能少了。而這件事卻是原則，是榜樣，是聖靈怎麼感動，就怎麼 
　　作的。撒該說，我若訛詐了誰，就還他四倍，其實他還兩倍也可以。利未記上 
　　說的原則是加上五分之一，一千塊錢就還一千二。不過還是要看主怎麼感動， 
　　你就怎樣作，新約在各書信和使徒行傳裡給我們看見的也是這樣的原則。信主 
　　的人若在以往勒索過，欺詐過，偷過，或是用不正當的手段得過不當得的東西 
　　，如果主在你裡面作了工，就要去對付。也許有的人經濟的情形不夠，沒法還 
　　。這跟他的罪得赦免沒關係，可是跟他的見證有關係。

述：撒該一信主，立刻這麼做，真不容易。弟兄姊妹，你是不是也這麼想？

倪：這是見證，這個歸還四倍，不是作亞伯拉罕子孫的條件，更不是神的救恩臨到 
　　他家的條件；乃是神的救恩臨到他家的結果。這一個四倍的歸還，乃是作了亞 
　　伯拉罕子孫的結果。弟兄姊妹，因為撒該有這一個恢復的行為，所以他在人面 
　　前就有了見證。有一位弟兄，沒信主之前，對錢的事不太好。他的同學多，而 
　　且都是中上階級的。這位弟兄得救之後就熱心帶領同學歸主，可是沒果效。

述：為甚麼？

倪：因為他從來沒有作撒該做的事。他的罪，在神面前是蒙赦免了，可是在同學面 
　　前他沒對付清楚。除非他向同學說出他以往的錯，賠出以往虧負人家的，再傳 
　　福音。弟兄姊妹，撒該賠四倍最大功用是封住那些人的嘴，叫他們沒話說。賠 
　　的超過了他所虧欠的，叫人沒話說，才有見證。

述：弟兄姊妹，聽到這兒，都不得不想一想我們有沒有對不起人，虧欠人的地方？ 
　　有沒有借了甚麼東西沒還？或是有甚麼是用不正當的手續拿來的？

倪：如果有，弄清楚。普通人悔改，是以後不再那樣做就行了。基督徒悔改，不止 
　　是以後不再那麼做了，還得承認錯。不止在神面前承認，還要向那些人承認以 
　　往的錯。這樣，這一件事才算了結。

述：老師，這意思也就是說一個人從前是偷東西的，從今天不偷就了了。

倪：在神面前是了了，可是，在人中間不行。就是三年之久，你沒有再偷，人家還 
　　是說你是小偷。如果你不偷了，你到人面前作見證說，「過去我那樣做是錯了 
　　，現在我還你，我能這麼做是因為我已經信耶穌得救了。」從人來看，這樣的 
　　事必須得這麼做。

述：老師，若是有人過去偷的多，現在沒力量還，怎麼辦？

倪：在原則上應當對人家說，坦白的說：我從前偷過你，現在我沒能力賠。弟兄姊 
　　妹，賠不賠是一回事，但見證得作，總得承認。你見證的時候，雖然有難處， 
　　但是，不能因為有難處，就不對付；對付了，在人面前你才有見證。

述：老師，若是有人以前殺過人，怎麼辦？

倪：在聖經上，得救的人裡，我們看見兩個人，一個是有直接的行為的，一個是有 
　　間接的行為。有直接行為的，就是十字架上的那個強盜。他不是普通的強盜， 
　　他殺人放火，謀財害命。他信了主，罪得赦免了，可是在聖經上沒提起他以往 
　　的事怎麼了。還有一個是保羅，保羅沒直接殺過人，可是當人殺司提反的時候 
　　，他是幫兇，並且為害司提反的人看衣服。我們也沒看見他怎樣對付這件錯事 
　　。在這個原則下，我相信，如果在我們中間，有殺人的，那也是過去了。因為 
　　沒有一樣罪是寶血不能洗淨的。主說，「你今天要和我在樂園裡。」那個強盜 
　　，沒有了結過去的事，當然他也沒機會去了結。如果碰著這樣的事，我們不應 
　　該把良心的重擔，加在他們身上，除非神在他裡面作工，因為新約裡面那個直 
　　接殺過人，和那個間接殺過人的，神都沒有注意他們以往那回事。不過，若是 
　　有人良心不平安，神在他裡面作工，要他對受害人的家屬有甚麼表示，我們 
　　不應攔阻；但這不是道理和命令。我們談到這兒，聽首詩歌好不好？

述：好！我們一塊來聽「救主能解決一切問題」。

詩歌：救主能解決一切問題

述：老師，在馬太福音八章二十二節那兒記著：「耶穌說：任憑死人埋葬他們的死 
　　人，你跟從我吧！」這句話…

倪：這也是聖經裡了結往事的一個比方，這就算是第四件吧！在這裡是有一個人來 
　　對主耶穌說：「主啊！容我先回去埋葬我的父親。」主說：「任憑死人埋葬 
　　他們的死人，你跟從我吧！」這裡說的是關於事務責任方面的，主說讓死人去 
　　埋葬死人。

述：曾有很多人對這話有意見，說不定收聽的弟兄姊妹中也有人有意見。老師，請 
　　你解說解說吧！

倪：事實上，在這裡表達的原意是他的父親還沒死，他個人的意思是說，等我回家 
　　去，等我父親死了，埋好了，才來跟從你。主說：「讓死人去埋葬他們的死人 
　　。」這一個「他們」，指的是第一個「死人」；第二個「死人」，指的是他的 
　　父親。照屬靈的意思看，世界上的人，在神面前他們都是死人。主的意思是說 
　　你來跟從我，死人由死人去埋，你的父親讓那些死人去埋，你別管。這不是說 
　　信主的人，不要替父親辦喪事；是說讓死人去埋葬死人。弟兄姊妹，那原則要 
　　抓住。許多未了的事，讓他們去了。如果我們要辦好了這些事，我們一輩子都 
　　沒工夫作基督徒。家庭的、父親的、生活上的等等，有幾千幾百的事沒了，誰 
　　能作基督徒？所以，原則上只有一句話，這些都是死人。你讓那靈性上死了的 
　　人去埋那死了的人吧！讓那些行屍走肉，去埋那屍首，這是一個原則。但這並 
　　不是勸信主的人從今以後不管家裡的事；乃是說，不要等到世界的事都辦了了 
　　才來。若是這樣的話，你沒有法子跟從主了。

述：哦！原來是這意思。不是不管，乃是說不要讓那些事給拖住了。

倪：從我們的眼光來看，就是以不了了之。所以你們要對他們說，許多未了的事， 
　　我就是以這樣不了了之的來跟從主。請你們記得，在神的話語裡，按著我所能 
　　找出來的，大概是這四類，是初信的人，對付以往的事所該持有的態度。其餘 
　　許許多多例外的事，沒有了，就以不了了之。

述：老師，如果有人得罪了人，對方不知道，是不是也要向他認？

倪：有沒有物質上的虧欠？有的話，那是他們所知道的，像撒該的對付。有的人跟 
　　本不知道，但如果是物質上的虧欠，還是得承認。不過，最好能和教會在一起 
　　作。比方說，我叫你損失了一千塊錢，我也肯承認這錯，賠這筆錢。不過總得 
　　作的有益處。初信的人不能極端，不要把事情弄壞。所以，最好拿到教會裡來 
　　斷定，讓有經驗的弟兄來替你解決。

述：因時間關係，今天就談到這裡。

二人：再會，願神賜福你。