救恩進階查經課程—羅馬書24題 第十二題：屬靈經歷的零點和起點

 

第十二題：屬靈經歷的零點和起點

提引：

1。屬靈生活就是因信主耶穌，得著神永遠的生命，而開始的新生活。

2。開始屬靈生活之前，我們屬肉體的舊生命必須進入零點；接著才能有新的起點。（屬靈的）

註：「零點」這個詞乃借用軍事專有名詞，指每個軍事行動之前的片刻—原有的一切到此結束；以下是全新的起點。

經文：羅馬書六章1-23節

內容：

1。我們舊生命的零點，和屬靈新起步的認識。

1.1 確定知道我們的零點。（3-4節）

1.2 聯合與主的復活的新起點。（4-7節）

1.3 信心依據事實的計算而脫去罪權的欺騙。（8-11節）

2。不要容罪在必死的身上做王。（12節）

2.1 不獻肢體給罪最做不義的器具。（13節）

2.2 將自己做義的器具獻給神。（13節）

3。罪必不能做我們的主。（14節）

3.1 我們不在律法之下，乃在恩典之下，有成義和成聖的生活果子。（16、19節）

4。道理的模範（有規模的教訓）的需要。（17節）

4.1 做罪的奴僕的果子是死。（21節）

4.2 從罪裡得著釋放，就受義的約束，結局就是永生。

註：以上兩句話，是指生活中不斷發生的果效。

藉問答求解釋：

1。每一個基督徒是否都具有兩種生命—肉身的生命，和重生的新生命。

2。一個基督徒有雙重生命，自然也有兩種性情，那麼我們該如何開始屬靈的生活？（參彼後1:4）

3。信心的生活是憑空而生的呢？或必須依據主為我們作成救恩事實呢？

4。聯合與耶穌的死和復活的形狀，是藉信心呢？或是憑行為呢？

5。基督徒屬靈生活的「零點」是什麼？（6:6）

6。基督徒屬靈生活的新起點又是什麼？（6:8）

7。六章11節說，這樣，你們向罪也當看（原文是算）自己是死的；向神在基督耶穌裡卻當自己是活的：

7.1 這個算是未取用我們的權利呢？

7.2 或需加上我們的勞力，才可獲得神的眷憐？

8。我們身上的那一部分，是容易被罪引觸的？

9。從這章聖經的整體看，一個基督徒脫離罪的權勢有幾個要點？

9.1 將容易被罪引發的「肢體」，當作義的器具獻給神，是否其中的一個？

9.2 生活與主復活，全能的生命中，自然罪的權勢就無可奈何我們，對嗎？

10。我們不在律法之下，乃在恩典之下；所以罪必不能作我們的主，這句話是什麼意思？

11。「道理的模範」乃著重告訴我們因信，從主得到了什麼，或是著重帶領我們知道，並進入勝過罪的權勢的途徑？

應用：

1。我們屬靈生活的零點和起點，都在於耶穌基督一人，祂的死，是我們的零點；祂的復活，成為我們的起點。

• 2。聯合於基督的死和復活，就是約翰15章住在主裡面的經歷，也是羅馬書五章開頭說的和神相安的恩典地位。

3。「舊人」和「罪身」不再做罪的奴僕，是聯合於主的自然結果，不是人努力求得的。

4。我們向罪算自己是死的，向神在基督裡卻當算自己是活的，這個算是根據主救恩事實來的；是最可靠的，有如：1+2=3，乃絕無偏差的可能。

5。我們向神的奉獻，其中有一個重要意義，就是把肢體的功用轉移，這是我們可以做，又是該做的。

6。提防被引誘離開與主的聯合（恩典地位）重落入律法之下。

7。不要相信自己的經歷感受，要相信救恩的事實，和使徒傳給我們道理的模範。（教訓的規模）

8。每次聯合於主，都有成聖，得更豐盛生命的結果，若不斷聯合於主，就不斷的進步。

9。若只自覺有勝罪的功效，卻沒有成聖，滿有生命豐富的增長；即已反證我們是落入律法之下的生活了。

10。接受「道理的模範」，可以免我們落入屬靈的自覺生活，和受誡命的引誘......。