救恩進階查經課程—羅馬書24題 第四題：神審判的原則

第四題：神審判的原則

經文：羅馬書二章1-11節

內容：

1。論斷人的—外表有善行的人。（1節）

2。神必照真理（真實）審判。（2節）

3。論斷人者的兩面無知：（3-4節）

3.1 自以為能逃脫神的審判。

3.2 藐視神豐富的恩慈，寬容，忍耐的用意—領你悔改。

4。鋼硬不悔改的心：（5節）

4.1 為自己積蓄憤怒。

4.2 以致神震怒，顯他公義審判的日子。

5。神的報應：（7-8節）

5.1 以永生報應—凡恆心行善尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的人。（參看徒十章哥尼流的故事）

5.2 以忿怒惱恨報應—結黨（或作好爭辯）不順從真理，反順從不義的人。

6。報應的次序：（9-10節）

6.1 先榮耀尊貴，後患難困苦。

6.2 先猶太人，後希利尼人。

7。神是不偏待人的—或作不以外貌取人。（11節）

藉問答求解釋：

1。為什麼人都喜歡論斷別人？內心的原因是什麼？外面的原因是什麼？（參看約一1:5，8，約8:3-9）

2。神必照真是實審判是單指人簡單的行為，或包括暗處的行為，和心中的隱情？

3。有的人多行不義，確沒有沒有遭到神的報應—刑罰，是為什麼？（太5:45，傳9:1-3）

4。演變成剛硬不悔改的心，有幾種可能的原因？（約3:19-21，5:44）

5。存剛硬不悔改的心，有什麼後果？

6。神的報應是在今生顯明，或是在來世？

7。恆心行善的人（7節）和論斷別人的，這兩種人有什麼不同？

8。結黨（好爭辯）不順從真理的人，和論斷別人的是指同一班人嗎？

9。為什麼神先以好的報應人，而後再以壞的報應？有什麼屬靈的用意？

10。好壞兩面的報應都是先臨到猶太人，後臨到希利尼人，有什麼屬靈的教訓？（來12:5-6）

11。為什麼以「因為神不偏待人」做這段經文的結束，請試以這句話去解釋前頭的諸問題看看？

應用：

1。神沒有把審判（論斷）人的權柄交給我們，卻將愛和憐憫的責任托付我們。

2。凡論斷別人的，就是僭越了我們的本分，而且堵住了自己的愛和憐憫的心。

3。我們能夠有好行為，是出於神的施恩，應該感謝神，不該拿來以批評論斷別人。

4。論斷人的，和不虔不義的人一般，難為自己積蓄憤怒。

5。論斷人的，是因為不明白神公義審判的原則：

5.1 神必照真理審判。（真理或做真實）

5.2 神必照個人所行的報應各人。

5.3 神不偏待人。

6。好爭辯的人，大都不肯接受光照—不順從真理，反順從不義。

7。神的報應可以當管教應用，先是臨到多知道的人。

提示：

神公義審判的原則：

1。必照真實的光景審判，不是照人自以為的，所以凡沒有經過過神的光檢驗過的善，都是不可靠的。

2。神必按個人所行的報應各人，意思是神將來乃按照我們所行的還給我們。比方，你說了一句不好聽的話，結果有人將這句話還給你，那是非常羞慚的！

3。人的行為與環境遭遇都是相對的，所以神照真實審判之外，還加一句，因為神不偏待人，就是說你我不必怨懟環境使我不能行善，這些神都明白，並且在善惡相對的水平上，神乃握住不偏待的準繩。今天人自以為是的善惡，不過是未放入神天秤的錯謬「自估」。

4。有關神審判原則的這些說明，不是要求我們去追求，乃是要我們從這裡面出來，並且接受福音，得以脫離審判，進入神恩典和光明的國度。