默想耶穌 第一日 路加的序言

第一日　路加的序言
經文　　路加褔音序言：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人，從起初親眼看見，又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」（路加褔音一章1～4節）
　釋義
　　提阿非羅究竟是誰，不得而知，但可以肯定他是當時頗具名望人士，而且對耶穌基督的生平事蹟，已經有相當的知曉，可能對他也發生好感。所以路加把自己對耶穌事蹟的認識，編寫成書獻給他；使他認清「所學之道都是確實的。」
　　我們相信，由於提阿非羅大人，和作者的寫作用意都是積極的；他們所將討論的內容——耶穌的生平始末，彼此的態度是十分認真的。
　　當時的確已經有好些人把耶穌的生平事蹟寫成書，可能還有一些筆錄，或口傳的「消息」。路加熟讀研究這些資料之餘，便從頭仔細考察了，又親自向那些和耶穌一起生活過的人，或認識耶穌，聽過他講道，看過他行神蹟顯異能的人，一一地去查訪探聽，有關耶穌一切事蹟原委。
　　之後，「按著次序」，將耶穌的生平——審慎的寫出來。路加除了用歷史家的筆法和客觀審慎的態度，更用他與神之間神聖的默想過濾，所以寫下的均屬無誤的真理。
　默想
　　路加雖然把他寫的褔音獻給提阿非羅，聖靈卻一樣將之賜給我們；為使我們更清楚地認識耶穌，愛耶穌，增長我們對主耶穌的信心。
　　作者路加曾仔細地聽許多傳道人的講說，並記錄；而且努力工作，各處走訪，搜集耶穌生平遺漏資料，編輯成書，為使我們獲得更完全的學習資訊。我們應當寶貴地運用！
　　路加和那些傳道的人，本是耶穌時代的人，對耶穌有清楚直接的認識，原無需旁徵博引地講述耶穌的事；但為了我們的利益，他們不辭勞累，因此，你我豈不更應當細心研讀耶穌生平事蹟！
　　褔音書的內容，就是耶穌基督本身。耶穌是神的聖言，是「道成了肉身」，而聖經，尤其是四褔音書，乃「成書的聖言」。我們要用最虔誠的心，謙卑受教的態度來誦讀，稱謝並領受。
　默禱
　　主！求您藉這褔音書的話，幫助我清楚地認識您，熱切地愛慕您。阿們。
　

信徒造就 第二題 了結往事

述：弟兄姊妹，平安！在這世界上，只要你是活著的，就有往事。往事是隨著年齡 
　　增加的。有的往事會隨著時間如雲如煙的消失了；有的往事卻是刻骨銘心；有 
　　的能成為我們一生的轉捩點，帶給我們永遠的好處或是壞處；有的如影相隨成 
　　了我們的習性。弟兄姊妹，在這兒說不完種種往事裡，那些是我們信主以後該 
　　了結的呢？既然倪老師主動提出這個題目，我想這一定是件必須做的事，所以 
　　你要留心收聽，也請你預備紙筆記下經文及重點，做為自己反覆思想的依據。 
　　現在我們先聽一首詩歌。

詩歌：救主能解決一切問題

述：老師，平安！

倪：平安！弟兄姊妹，平安！上次我已經預告說今天要談「了結往事」。一個人信 
　　了主之後，總有許多以往的事沒了，他應當怎樣了結呢？

述：老師，我們都預備好，等你開講了。在聖經上甚麼地方記著這方面的事呢？

倪：全部聖經，從舊約到新約，特別是新約，神不注重人沒信主之前的那些事。從 
　　馬太福音一章到二十二章，很難找到幾處講人信主後該如何了結他以往的事。

述：老師，是不是那些往事對我們沒關係了？

倪：大有關係。你們知道今天在中國，在世界各地，有許多領復興會的人，他們都 
　　一直要初信的人來對付他們的以往。如果你讀神的話，就知道這些都不是使徒 
　　們所注意的，連傳悔改的約翰都不注意。

述：請你舉例說明。

倪：一次有人到約翰那裡去，問他說，我們當作甚麼呢？約翰回答說：「有兩件衣 
　　裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」弟兄姊妹，聽出來了嗎？ 
　　這不是說以往，是說今後。收稅的人來問約翰該作甚麼？約翰說：「除了例定 
　　的數目，不要多取。」當兵的人也來問約翰說，我們當作甚麼呢？約翰說：「 
　　不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」這給我們看見，傳 
　　悔改的施洗約翰，也是注重今後如何，不注重以往。我們從保羅所寫的那些書 
　　信，發現他也是注重以後如何，對以往不提。

述：這是甚麼緣故呢？

倪：因為一切都在寶血底下。因為稍為不小心，你就會把福音弄錯了，你就會把主 
　　的路弄壞了，把悔改的路、賠償的路弄壞了。我們在神面前必須好好的解決這 
　　一個問題。同時也給初信的人知道，有幾件事要作，這是因為有其他的原因。 
　　不過，我們的地位要清楚。

述：甚麼原因？

倪：在哥林多前書六章九至十一節那兒說：「你們豈不知，不義的人不能承受神的 
　　國麼？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 
　　偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也 
　　有人從前是這樣。」弟兄姊妹，你看！他講到他們從前有這些事，但是他沒有 
　　講這些事應當怎樣去解決。他又說：「但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著 
　　我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」弟兄姊妹，你看！這是一個著重點 
　　，不是在對付以往。今天的著重點，是以後該怎樣？得救之後的人，是已經洗 
　　淨、成聖、稱義的人了。請你為我們讀這段聖經。請你讀第二段聖經。

述：以弗所書二章一至五節：「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來，那時， 
　　你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在 
　　悖逆之子心中運行的邪靈；我們從前……

倪：你看，還是講到從前。

述：「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行 
　　，本為可怒之子，和別人一樣；然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛， 
　　當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」

倪：這裡不是說從前那麼多屬乎肉體的事該怎麼去了結：這裡只有一個了結，就是 
　　我們的主根據神愛我們的大愛、豐富的憐憫，替我們解決了。我們再看以弗所 
　　書四章十七至二十四節。

述：老師，我來念，「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存 
　　虛妄的心行事；他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡 
　　剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢，…就要脫去你們從前行 
　　為上的舊人；這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新 
　　，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」

倪：在四章二十五至三十一節那兒說：「所以你們要棄絕謊言。」弟兄姊妹，你看 
　　！從前撒謊怎麼對付，沒有說。只說從今以後別撒謊了。接著說，「各人與鄰 
　　舍說實話。…生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落；也不可給魔鬼留地步。」「 
　　從前偷竊的不要再偷。」你看！沒有說從前偷竊的要去退還。怎麼還？是另外 
　　一個問題。接著說：「總要勞力，親手作正經事。…污穢的言語，一句不可出 
　　口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂。… 
　　一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。 
　　」我們把所有的書信都看過，你會發現一個很奇妙的真理；那就是神所注重的 
　　是一個人信主以後該怎樣作。信主以前的，神沒注重，沒說該怎麼作。這是根 
　　基的問題。

述：老師，請你為弟兄姊妹說明為甚麼？好不好？照這樣是不是對往事就不需要對 
　　付了？

倪：這是因為有許多錯誤的福音，過度的注重對付以往，結果有許多人陷在捆綁裡 
　　。我這麼說，不是不要對付往事。有些事我們是必須要對付的，但是根基不是 
　　這一個。我們對初信的人講的時候，自己要清楚神的著重點，是以往的罪都在 
　　寶血底下了。都因著主耶穌的替死，完全被赦免了。一個人信了主，對以往的 
　　事是不是該了結？在新約聖經有幾處題到一點，但都不是教訓，而是榜樣。主 
　　給我們留下幾個榜樣，為的是叫我們碰到初信的人，有這類的事該如何替他們 
　　解決。不當傷他們的良心，要讓他們知道以往的一切無知行為，都在寶血底下 
　　了。

述：老師，我們再聽詩歌。

詩歌：救主能解決一切問題

倪：帖撒羅尼迦前書一章九節那兒說：「離棄偶像歸向神。」信主的人，偶像的事 
　　必須解決。弟兄姊妹，我們是聖靈的殿，神的殿與偶像有甚麼關係呢？約翰曾 
　　對信徒說：「小子們哪！要遠避偶像。」從這話可以看出這問題不那麼簡單。

述：老師，聖經上對偶像的看法怎麼說？

倪：在舊約的十誡裡有一條是禁止造像。我們必須注意，神禁止人為一切的東西造 
　　像，人造的一切的東西不能想像它是活的。因為一這樣想，就變作偶像了。偶 
　　像本身算不得甚麼，但是如果你以為它是活的，就不對了；敬拜它是禁止的， 
　　心傾向它們也是禁止的。在申命記十二章三十節告訴我們，也不要好奇的去訪 
　　問別神。

述：這意思是不能進廟囉？

倪：對。在哥林多後書六章那兒說，神的殿和偶像有甚麼關係？這意思很明顯，是 
　　不能去。除非你有特別的理由、特別的事，故意的去是不合宜的。約翰說：「 
　　小子們哪！要遠避偶像。」這要「遠」的意思就是不要近。詩篇十六篇四節那 
　　兒說：「我嘴唇也不題別神的名號。」所以，連講台上除了沒有法子要題比方 
　　之外，我們要避免題別神的名字。還有就是禁止做各種迷信的事。

述：那…像算命、看相、算名字筆劃等等也是禁止的囉？

倪：對！還有那些在偶像範圍裡的東西，也應當在神面前一了百了，要與偶像完全 
　　脫離關係。對於形像的東西，不止不能拜，就連那念頭都不可有。這是以往的 
　　，我們應當解決。有這一類的東西呢，不要賣掉；應當毀滅、消毀、除掉。不 
　　能隨便，因為神是忌邪的神。

述：有的弟兄姊妹，可能會想——那些泥塑木雕的不能拜，但是主耶穌的像可以拜 
　　了吧。

倪：不能！因為我們不是在肉體中事奉，乃是在靈裡事奉。神是尋找用心靈事奉祂 
　　的人，不是用肉體事奉祂的。神是個靈，不是一個像。

述：老師，這樣做，除了神是忌邪的，還有別的原因嗎？

倪：這樣做是叫許多弟兄姊妹將來不會落在「羅馬的勢力」下。有一天，敵基督的 
　　要來，「羅馬的勢力」要大大的發展。

述：老師，拒絕以往的偶像，這是聖經裡第一件要對付的。

倪：對！人要拒絕偶像，等候神的兒子第二次降臨。弟兄姊妹，也不要供主耶穌的 
　　像。因為那不是主耶穌的樣子，沒有價值。在羅馬的博物館裡，有兩千多種的 
　　主耶穌的像，都是畫家的理想。我告訴你們，這是褻瀆的事。神不能讓這些事 
　　存在。任何的迷信都不能有。像「這幾天氣色不大好」，或是「運氣壞」，這 
　　類的話都是從地獄裡出來的。神的兒女信主的第一天就得把它掃光，不能讓偶 
　　像的氣味進來，要徹底的解決。

述：老師，還有甚麼要了結的嗎？

倪：有。在使徒行傳十九章十九節那兒說：「平素行邪術的，也有許多人把書拿來 
　　，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。」這一件事也 
　　是應當了結和對付的。但這不是命令，不是教訓，乃是要看聖靈的工作。聖靈 
　　作工感動他們了，他們就把不該有的東西拿了出來。這裡說五萬塊錢，在當時 
　　是相當多的。不是說把它賣了給教會用，而是把它燒了。

述：老師，如果當時有猶大在場，他一定不肯。這不只是三十兩銀子可以賙濟窮人 
　　。

倪：但主喜歡把它用火燒掉。還有，和罪有關的賭具書畫也都得燒，凡是與罪有關 
　　的，不能賣，都要燒掉毀掉。

述：老師，經你這麼一說，我們該了結的可真不少呀！

倪：還有呢！那些與聖經體統不合的東西，能改了用的就改，不能改著用就把它賣 
　　掉。不正派的衣服也是這樣。在利未記十三、十四章那兒講到長大痳瘋的衣裳 
　　，是一個很好的比方。

述：啊！如果每個初信的人，對他的東西，都徹底的去整理、了結，實在是個好的 
　　開始。

倪：這樣，他們就知道作基督徒是一件實在的事，不是只到禮拜堂去聽聽道就算數 
　　。第三件要對付的是虧欠人的應該賠償，這事在新約聖經上有個好榜樣。

述：老師，是記在路加福音十九章八節的撒該，對不對？那兒說：「撒該站著對主 
　　說，主啊！我把所有的一半分給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」

倪：答對了！你會不會希奇，這故事裡沒有教訓，都是受聖靈的感動去作的。所以 
　　他還多一點，少一點，都是聖靈的引導，而不是有根據的道理。如果是道理， 
　　就不能多也不能少了。而這件事卻是原則，是榜樣，是聖靈怎麼感動，就怎麼 
　　作的。撒該說，我若訛詐了誰，就還他四倍，其實他還兩倍也可以。利未記上 
　　說的原則是加上五分之一，一千塊錢就還一千二。不過還是要看主怎麼感動， 
　　你就怎樣作，新約在各書信和使徒行傳裡給我們看見的也是這樣的原則。信主 
　　的人若在以往勒索過，欺詐過，偷過，或是用不正當的手段得過不當得的東西 
　　，如果主在你裡面作了工，就要去對付。也許有的人經濟的情形不夠，沒法還 
　　。這跟他的罪得赦免沒關係，可是跟他的見證有關係。

述：撒該一信主，立刻這麼做，真不容易。弟兄姊妹，你是不是也這麼想？

倪：這是見證，這個歸還四倍，不是作亞伯拉罕子孫的條件，更不是神的救恩臨到 
　　他家的條件；乃是神的救恩臨到他家的結果。這一個四倍的歸還，乃是作了亞 
　　伯拉罕子孫的結果。弟兄姊妹，因為撒該有這一個恢復的行為，所以他在人面 
　　前就有了見證。有一位弟兄，沒信主之前，對錢的事不太好。他的同學多，而 
　　且都是中上階級的。這位弟兄得救之後就熱心帶領同學歸主，可是沒果效。

述：為甚麼？

倪：因為他從來沒有作撒該做的事。他的罪，在神面前是蒙赦免了，可是在同學面 
　　前他沒對付清楚。除非他向同學說出他以往的錯，賠出以往虧負人家的，再傳 
　　福音。弟兄姊妹，撒該賠四倍最大功用是封住那些人的嘴，叫他們沒話說。賠 
　　的超過了他所虧欠的，叫人沒話說，才有見證。

述：弟兄姊妹，聽到這兒，都不得不想一想我們有沒有對不起人，虧欠人的地方？ 
　　有沒有借了甚麼東西沒還？或是有甚麼是用不正當的手續拿來的？

倪：如果有，弄清楚。普通人悔改，是以後不再那樣做就行了。基督徒悔改，不止 
　　是以後不再那麼做了，還得承認錯。不止在神面前承認，還要向那些人承認以 
　　往的錯。這樣，這一件事才算了結。

述：老師，這意思也就是說一個人從前是偷東西的，從今天不偷就了了。

倪：在神面前是了了，可是，在人中間不行。就是三年之久，你沒有再偷，人家還 
　　是說你是小偷。如果你不偷了，你到人面前作見證說，「過去我那樣做是錯了 
　　，現在我還你，我能這麼做是因為我已經信耶穌得救了。」從人來看，這樣的 
　　事必須得這麼做。

述：老師，若是有人過去偷的多，現在沒力量還，怎麼辦？

倪：在原則上應當對人家說，坦白的說：我從前偷過你，現在我沒能力賠。弟兄姊 
　　妹，賠不賠是一回事，但見證得作，總得承認。你見證的時候，雖然有難處， 
　　但是，不能因為有難處，就不對付；對付了，在人面前你才有見證。

述：老師，若是有人以前殺過人，怎麼辦？

倪：在聖經上，得救的人裡，我們看見兩個人，一個是有直接的行為的，一個是有 
　　間接的行為。有直接行為的，就是十字架上的那個強盜。他不是普通的強盜， 
　　他殺人放火，謀財害命。他信了主，罪得赦免了，可是在聖經上沒提起他以往 
　　的事怎麼了。還有一個是保羅，保羅沒直接殺過人，可是當人殺司提反的時候 
　　，他是幫兇，並且為害司提反的人看衣服。我們也沒看見他怎樣對付這件錯事 
　　。在這個原則下，我相信，如果在我們中間，有殺人的，那也是過去了。因為 
　　沒有一樣罪是寶血不能洗淨的。主說，「你今天要和我在樂園裡。」那個強盜 
　　，沒有了結過去的事，當然他也沒機會去了結。如果碰著這樣的事，我們不應 
　　該把良心的重擔，加在他們身上，除非神在他裡面作工，因為新約裡面那個直 
　　接殺過人，和那個間接殺過人的，神都沒有注意他們以往那回事。不過，若是 
　　有人良心不平安，神在他裡面作工，要他對受害人的家屬有甚麼表示，我們 
　　不應攔阻；但這不是道理和命令。我們談到這兒，聽首詩歌好不好？

述：好！我們一塊來聽「救主能解決一切問題」。

詩歌：救主能解決一切問題

述：老師，在馬太福音八章二十二節那兒記著：「耶穌說：任憑死人埋葬他們的死 
　　人，你跟從我吧！」這句話…

倪：這也是聖經裡了結往事的一個比方，這就算是第四件吧！在這裡是有一個人來 
　　對主耶穌說：「主啊！容我先回去埋葬我的父親。」主說：「任憑死人埋葬 
　　他們的死人，你跟從我吧！」這裡說的是關於事務責任方面的，主說讓死人去 
　　埋葬死人。

述：曾有很多人對這話有意見，說不定收聽的弟兄姊妹中也有人有意見。老師，請 
　　你解說解說吧！

倪：事實上，在這裡表達的原意是他的父親還沒死，他個人的意思是說，等我回家 
　　去，等我父親死了，埋好了，才來跟從你。主說：「讓死人去埋葬他們的死人 
　　。」這一個「他們」，指的是第一個「死人」；第二個「死人」，指的是他的 
　　父親。照屬靈的意思看，世界上的人，在神面前他們都是死人。主的意思是說 
　　你來跟從我，死人由死人去埋，你的父親讓那些死人去埋，你別管。這不是說 
　　信主的人，不要替父親辦喪事；是說讓死人去埋葬死人。弟兄姊妹，那原則要 
　　抓住。許多未了的事，讓他們去了。如果我們要辦好了這些事，我們一輩子都 
　　沒工夫作基督徒。家庭的、父親的、生活上的等等，有幾千幾百的事沒了，誰 
　　能作基督徒？所以，原則上只有一句話，這些都是死人。你讓那靈性上死了的 
　　人去埋那死了的人吧！讓那些行屍走肉，去埋那屍首，這是一個原則。但這並 
　　不是勸信主的人從今以後不管家裡的事；乃是說，不要等到世界的事都辦了了 
　　才來。若是這樣的話，你沒有法子跟從主了。

述：哦！原來是這意思。不是不管，乃是說不要讓那些事給拖住了。

倪：從我們的眼光來看，就是以不了了之。所以你們要對他們說，許多未了的事， 
　　我就是以這樣不了了之的來跟從主。請你們記得，在神的話語裡，按著我所能 
　　找出來的，大概是這四類，是初信的人，對付以往的事所該持有的態度。其餘 
　　許許多多例外的事，沒有了，就以不了了之。

述：老師，如果有人得罪了人，對方不知道，是不是也要向他認？

倪：有沒有物質上的虧欠？有的話，那是他們所知道的，像撒該的對付。有的人跟 
　　本不知道，但如果是物質上的虧欠，還是得承認。不過，最好能和教會在一起 
　　作。比方說，我叫你損失了一千塊錢，我也肯承認這錯，賠這筆錢。不過總得 
　　作的有益處。初信的人不能極端，不要把事情弄壞。所以，最好拿到教會裡來 
　　斷定，讓有經驗的弟兄來替你解決。

述：因時間關係，今天就談到這裡。

二人：再會，願神賜福你。

信徒造就 第一題 受 洗

述：親愛的弟兄姊妹：平安！《信徒造就》是神感動我們為你作的一套新的栽培性 
　　節目。雅各書二章十七節那兒說：「信心若沒有行為是死的。」以弗所書四章 
　　一節那兒說：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」這兩處聖經很明 
　　白的說我們信主以後，行事為人就要和過去不一樣。可是我們還活在舊環境裡 
　　，每天接觸的還是舊人和舊事。怎樣的生活才能和從前不一樣，行在神的心意 
　　之中，與蒙召的恩相稱呢？我特別請倪老師來教導我們，以五十個大題，有系 
　　統的把靈性生活及日常生活上的種種問題，都為我們講解明白，好使我們今後 
　　遇到事時，不再為環境、習俗、人情等等的困惑而舉棋不定。在沒開始之前， 
　　我們先聽一首詩歌，預備我們的心，同時求主開我們的眼。

詩歌：開我的眼

述：倪老師，平安！

倪：平安！收聽的弟兄姊妹，平安！

述：倪老師，謝謝你在百忙之中抽空來製作這個節目。

倪：應該的，一切都是從主領受的，理當與弟兄姊妹分享。

述：「信徒造就」。

倪：是幫助信徒靈命增長，及怎樣活出主的樣式，更榮耀主。

述：就像腓立比書二章十五節那兒說的：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲 
　　悖謬的世代，作神無瑕庛的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」

倪：對！所以我們就先從靈性方面談起。

述：那……先談甚麼呢？嗯……老師，你看……

倪：就從信徒的頭一步—「受洗」談起吧！

述：談洗禮？好！這是每位弟兄姊妹都經過的。可是能完全了解真義的人不多。

倪：「受洗」這件事在聖經裡可是個大題目，在這兒我也只能談談我們應當知道的 
　　兩件事。

述：那兩件？

倪：第一，受洗能替人作甚麼？第二，受洗到底有甚麼意義？頭一件是沒有受洗以 
　　前，是看前邊—受洗是甚麼意思？第二件是回頭看—受洗到底是為了甚麼？受 
　　洗的池子擺在這裡，水在這裡，你現在下去的時候，要問受洗替我作甚麼？這 
　　是把受洗擺在前面看。你受了洗啦！再回頭看，到底我這樣作有甚麼意思？一 
　　個是前瞻，一個是回顧。一個是沒受洗之前就知道的；一個是受洗之後問自己 
　　，這到底有甚麼意思。

述：老師，你說的這兩件是有聖經根據麼？

倪：有！關於受洗的聖經節，第一段是：馬可福音十六章十六節；使徒行傳二章三 
　　十八節，二十二章十六節；彼得前書三章二十至二十一節。第二段是：羅馬書 
　　六章三至四節；歌羅西書二章十二節。

述：弟兄姊妹，請你記下這些經節，為了節省時間，我不能一一為你念，請你記下 
　　以後，自己去詳讀好不好？我慢慢的念，請你記好，第一段：馬可福音十六章 
　　十六節；使徒行傳二章三十八節，二十二章十六節；彼得前書三章二十至二十 
　　一節。第二段：羅馬書六章三至四節；歌羅西書二章十二節。

倪：馬可福音十六章十六節那兒說：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」

述：老師，「得救」這兩個字，在聖經裡是甚麼意思呢？得救的對象是甚麼？

倪：這一件事，對於初信的人，不容易講。不是因為有甚麼別的難處，是因為他們 
　　不知道甚麼叫得救。得救的對象，在聖經裡是世界而不是地獄。永生的對面是 
　　沉淪。也就是說得，救就是脫離世界。人只要活在世界裡，他就已經是沉淪了 
　　。

述：你的意思是說：今天世界上的人，不是要作了甚麼事才會沉淪，不是殺了人才 
　　會沉淪。也不是說沒殺人，我就不沉淪；而是整個世界都是沉淪的？

倪：對！是神從這許多沉淪的人裡把我們一個個的拉出去，救出來。所以，以整體 
　　來說，是滅亡的；以個人來說，神救一個是一個。

述：老師，這好比整個海裡都是魚，是神得著了一條兩條，而不是把魚都拿出來擺 
　　在這兒說，這是得救的，那是沉淪的。乃是說，整個海都是魚，整個海都是沉 
　　淪的，用網打上來的，就是得救的，未打上來的還是在沉淪的海裡。

倪：對！所以得救或者沉淪，不是說你相信了多少？你的行為怎樣？問題是你在那 
　　裡？如果你是在船上，就是得救的；在海裡就是沉淪的。也就是說，不論你是 
　　好人或是壞人，是君子或是小人；是憑良心作人，或是違背良心作人，只要你 
　　是在世界裡沒有出來，沒有離開那地方，你在神面前就是一個被定罪的。在聖 
　　經上，得救的路都是這樣。

述：老師，在人的傳統思想裡都是論功行賞。對得救不得救都不按行為這一點，請 
　　你再為初信的弟兄姊妹說明一下好嗎？

倪：這是因為始祖亞當犯罪的緣故，因他個人是罪人，所以眾人都成成罪人。不是 
　　因一個人犯了罪，眾人個個都得去犯罪，才有資格是罪人。不是！是因為他一 
　　個人犯罪的緣故，眾人就都成了罪人。不管你怎樣，只要你是站在神的對面， 
　　就是神的仇敵。你站的地位不對，你站的那個地位是滅亡的，是沉淪的。

述：感謝主！如今我們都是神救出來的，都站在神這邊，與神和好了。老師，得救 
　　和得永生又有何不同？

倪：我們先談得救的問題。「得救」這兩個字，在我們中間用的相當多也用的很亂 
　　。得永生在聖經裡，在今天的範圍，還沒有像得救那樣廣。得永生是個人的事 
　　。得救是我個人有永生，是從不對的團體出來。弟兄姊妹，要清楚得永生是我 
　　們個人的問題；再加上我們以往那一個團體的問題。得救是我從一個團體出來 
　　，再進入一個團體。得永生只說進去的那一個，至於我從那裡出來的就不了， 
　　所以得救的範圍比得永生的廣。因為得救又說到脫離世界，從世界裡出來。

述：老師，能不能請你把世界是神的仇敵再說的詳細些？

倪：弟兄姊妹，在這裡我們要注意幾件事：世界在神面前是被定罪的；世界是臥在 
　　那惡者手下；世界把主耶穌釘死的。耶穌來到祂所創造的人中間，他們不但不 
　　接受祂，反而定祂罪。所以世界是神的仇敵，世界是與神為敵的。世界在聖經 
　　裡有四個大事實：（一）世界在神面前是被定罪的；（二）世界是臥在那惡者 
　　手下；（三）世界把主耶穌釘死了；（四）世界是神的仇敵。

述：弟兄姊妹，聽到這兒使我們更明白，得救在神面前並不是個人行為的問題，而 
　　是地位不對。

倪：但是當你看見世界在神面前的地位不對，你就不會眷戀它了。因為不脫離它就 
　　不能得救。聖經裡所注重的得救，都是從世界裡救出來，不是從地獄裡救出來 
　　。因為這一個世界在神面前是被定罪的。

述：弟兄姊妹，感謝主！你我都因信耶穌從世界裡被救出來了。

倪：我們來談永生的問題！人一信主耶穌，生命就在他裡面，他就永遠蒙恩典，其 
　　餘的問題都解決了。可是，在世人中間，你是不是一個得救的人？你必須受洗 
　　，在眾人面前宣告你和世界脫離了關係，你是得救了。

述：這樣看來，受洗就是表明自己的脫離。說明過去和你們在一起的我，你們多年 
　　所認識的我，現在得救了，和你們作朋友到此為止了，從今以後，我是主耶穌 
　　的人，我這個人是屬乎主耶穌的了。

倪：對！主說：「信而受洗的必然得救。」因為人一相信，一受洗，所有的人都知 
　　道他是站在甚麼地位上。沒有相信，沒有裡面的事實是撒謊。相信了，有了裡 
　　面的事實，再加上受洗，你就是世界外面的人，你和他們沒有關係了。受洗就 
　　是分開，受洗就是我和他們分別了。「信而受洗的必然得救，」主耶穌的這句 
　　話說的相當清楚，不是不信而不受洗的，就不得救。下文是說，「不信的必被 
　　定罪，」因為只要不信就夠了。如果你信了，不受洗，你就是在外表上還沒有 
　　出來。

述：老師，照這麼說，就每個信徒都得受洗了？若是處在不能公開信仰的地方，怎 
　　麼辦呢？

倪：經你這麼一問，使我想起三件事。

述：是甚麼樣的事？

倪：頭一個是猶太人中對付基督徒的方法。猶太人相信主耶穌的最大難處，不在相 
　　信，而是在受洗。你一受洗就要被趕出去。有的未婚妻，因為受了洗，未婚夫 
　　就把她用毒藥毒死。就是在倫敦、在紐約文化的中心點，也是這樣。如果你相 
　　信，放在心裡，不要緊；你一受洗，他們就下毒手。

述：這麼狠毒？

倪：比印度教還厲害！

述：那印度教是怎麼對付基督徒的？

倪：在印度，你不受洗，他們不動；你一受洗，他們就把你趕出去。你說有永生不 
　　要緊，如果你受洗就不行。

述：哦！老師，第三件是甚麼教派的？

倪：是回教。回教更厲害，他們是信一個死一個。施維馬博士（Dr. Swema）是第 
　　一個在回教徒中間作工有成績的人，他說：我的工作，永遠不會發達，都是死 
　　的，不是活的。一個人一信主，馬上得想辦法把他送走。不然一受洗兩三天， 
　　就死了。

述：老師，在使徒行傳二章三十八節那裡，為甚麼彼得只對猶太人說：「你們各人 
　　要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。」為甚麼受洗能叫人的罪得 
　　赦免，而不是說你們應當信。彼得沒有勸人相信？老師，彼得為甚麼只講受洗 
　　呢？

倪：因為當時在那裡，所有的人都是殺主耶穌的人，前五十天，他們還在耶路撒冷 
　　大聲喊說：「除掉祂！除掉祂！」今天這些人要把自己從其中分別出來。不要 
　　說信了，只要受洗就出來了。他只要受洗就和那個團體沒有關係了。他只要到 
　　水裡去一受洗，他的罪孽就洗乾淨了。所以彼得對他們說：你們應當奉主耶穌 
　　的名受洗，叫你們的罪可以得著赦免。

述：弟兄姊妹，你們明白對五旬節時的猶太人為何不提信，只要他們受洗，罪就得 
　　赦免的原因了吧！現在一塊兒來聽詩歌。

詩歌：開我的眼

倪：現在我們來看看保羅的事。當他在大馬色路上被大光照的眼睛看不見後，主差 
　　遣亞拿尼亞去對他說：「起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」（這事記在 
　　使徒行傳二十二章十六節）這節全文是：「現在你為甚麼耽延呢？起來，求告 
　　祂的名受洗，洗去你的罪。」弟兄姊妹，你看「現在起來，求告祂的名受洗」 
　　的前邊，特別提醒保羅不要耽延。

述：為甚麼呢？

倪：因為受洗能洗去他的罪。弟兄姊妹，要記得天主教的錯誤，是把這一節聖經引 
　　來，作個人在神面前的問題。他們沒有看見這節聖經是我們對世界的問題，他 
　　們不知道這件事所發生的關係，不是在神面前，而是在世界裡。更正教的錯誤 
　　，是把這一節聖經藏起來。

述：哦！怎麼說呢？

倪：保羅從前也是他們中間的一個人，今天他相信了主耶穌，也看見了主耶穌，他 
　　應當起來去受洗，向世界宣告，他與世界脫離關係，他的罪也沒了。如果他私 
　　下作基督徒，不去受洗……

述：就沒有宣告脫離世界。

倪：對！那樣世界就不承認他信了主耶穌，他們說，「我們沒看見。」當我們當眾 
　　下水，他們就看見了。

述：這一受洗，就和世界劃清界線了。

倪：弟兄姊妹，受洗是一個公開的見證，所以，受洗不怕人看。所以受洗的時候， 
　　不信的人也可以來參加。這樣可以讓世人看我們在作甚麼。神的話都是同一個 
　　原則。在彼得前書三章那兒說：「挪亞…的時候，…藉著水得救的…只有八個 
　　人；」受洗叫我們這些人都得救了。弟兄姊妹，彼得這一節和剛才的幾節又不 
　　同。主耶穌說：信而受洗的必然得救。五旬節的時候，是說你們如果受洗，你 
　　們的罪就得著赦免。保羅所作的，給我們看見，我們受洗就洗去了我們的罪。 
　　不只是赦免，並且是洗掉。因為你脫離了那個關係，罪在你們身上就洗掉了。 
　　彼得給我們看見的是經過水得救。事實上，挪亞時代的人個個都被洗了，但是 
　　出來的只有八個。他們都給洗下去了，出不來了。換句話說，水在他們身上變 
　　作死亡的水了，水在我們身上變作得救的水。他們經水一淹，都在水底下了； 
　　但是我們經過水卻出來了。今天全世界的人，都在神的忿怒之下。今天我們受 
　　洗，就是經過神的忿怒，但是我們出來了。我們的那一個出來，是表明我們是 
　　出來的人。這就叫作受洗。

述：老師，對受洗，你已經為我們談的很詳細了。請老師再和我們談談受洗的意義 
　　好不好？

倪：好的。羅馬書六章那兒說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸 
　　入祂的死嗎？」

述：這意思是說我們被浸到水裡面去，就等於死了？

倪：嗯！等於埋在土裡了。當我們被從水裡被扶起，就等於從墳墓裡出來了。人在 
　　被埋之前，定規是死的。埋下去之後能從墳墓裡出來，定規是復活。所以弟兄 
　　姊妹，當我們被浸在水裡去的時候，要記得過去的我已經死了、埋了。但因著 
　　主耶穌復活，把那一個復活能力擺在你我裡面的緣故，叫我們因著復活的能力 
　　又得著重生。所以我們一從水裡上來，就是個復活的人啦！不再是從前的人。

述：從前的人已經死了？

倪：從前我曾經在報上看見這麼一件事，標題是：「一個人，三條命。」

述：一個人只有一條命，怎麼會……

倪：因為被殺的是個懷了雙胞胎的婦人。表面上，那個殺人的沒殺那兩個兒子。

述：對！他只殺了母親。

倪：可是兒子是在母親裡面，母親被殺了，所以他們也死了。

述：兩個兒子在母親裡，母親死了，兒子就也就死了。

倪：弟兄姊妹，我們是在基督裡的。基督死的時候，我們在基督裡也死了。

述：噢…我明白了。這事正說明了，我們這些在基督裡的，因祂一個人死了，我們 
　　眾人就都死了。

倪：對！因為神把我們聯合在基督裡，所以祂一個人死了，我們眾人也死了。正如 
　　羅馬書六章所說，我們應當算在基督耶穌裡是死的，也應當算在基督耶穌裡是 
　　活的。雖然在你裡面是同樣的，但是那一個經歷是在基督裡的。

詩歌：開我的眼

述：老師，謝謝你把受洗這事為我們講解的那麼清楚，信耶穌必須受洗。受洗是宣 
　　告脫離世界，歸入基督；受洗是見證，是經過神的忿怒、除罪、得救、得永生 
　　；受洗是與主同死、同埋、同復活。當我們從水裡出來的時候，就是有主復活 
　　生命的新人了。從今以後，為主而活。老師，弟兄姊妹一定也想知道下一次要 
　　談的主題！

倪：下次我們談「了結往事」。

述：好！今天我們就在這結束。

二人：再見！願神賜福你。

Photo-1

張貴富弟兄講道錄音集

張貴富弟兄講道錄音集

1997.8.17

屬靈的傳承—約書亞

1997.2.9

邁向生命的成熟—雅歌書

1997.1.19

道成了肉身

1998.3.15

屬靈生命經歷I

1998.9.13

聖靈的告知,引導和幫助

2.21

啟示錄一

1998.4.12

屬靈生命經歷的本質

生命歷程的學習  對付罪

生命歷程的學習  對付試探

因信稱義

在末後的時候

我們也信所以如此說

我們堅固的人

委任與使命

耶和華的奇兵  參孫

耶穌的治病與赦罪

耶穌基督的啟示  約翰第一次被聖靈感動

耶穌基督的啟示  約翰第二次被聖靈感動

耶穌基督的啟示  羔羊揭開七印

耶穌基督的啟示  第六印與第七印之間

耶穌基督的啟示  七號之災

神的家

從以巴和好看外邦人的日期

啟示錄

被聖靈充滿的人

聖靈的告引導和幫助

道成了肉身

誡命中的第一

邁向生命的成熟  雅歌

屬靈生命經歷

屬靈生命經歷的本質

屬靈生命的傳承  约書亞

2011-12-19 逝世十周年紀念文

活石、張叔叔與我

張愛華

「人生到處知何似，恰似飛鸿踏雪泥……..」，回憶過去的時光，有許多難忘的場景，有些卻已漸漸遠去，不會再相遇？在時空交錯的回憶中，我有時突然問自己，我為何會在此？我又會去哪兒？我是夠老了，但我又學到了什麼呢？哲理學問永難通透，向人學比較快，張叔叔就是一個讓人很佩服，很可以學習的榜樣。

最讓我佩服張貴富弟兄的是他對於人生的定位，他對於生命的態度，還有他生活中的實踐力。貴富弟兄名字是很多人所嚮往的：「富」與「貴」，但他生命中卻不追求世上的富貴。自從信從主耶穌之後，他積極服事主，放棄老師的俸祿，追求認識主，加入會所成為主要的同工，為傳福音擺上甚多，不辭辛勞、不畏人拒地向同胞傳福音，教導信徒明白真理。爾後雖有幾年時間從商，卻仍惦記著福音的債未還，回到老家，竟開創起一番很不容易的福音事工，當時除了要籌集資金、人力、事務外，還要對應一些居民的阻擾，可謂篳路襤褸、創業維艱。當然一切都是主上帝在開路，也是許多愛主兄姐們的投入，但也需要有一位能服眾的領袖來匯集人心，而其也往往是付出最多的人，張貴富弟兄是這樣擺上的，而其家庭也是跟著付出和支持的。

我與張貴富弟兄共處的年日並不長，約有八九年之多，但印象十分深刻，在我看，他真是一位勤奮的傳道者，不但孜孜不倦地海內外培靈佈道，而且勤於筆耕，著作等身，以文字解人疑惑、剖明真道，我在活石教會聚會並不知其功力遠播，直到有一次在政大與一位商院的老師談話，才知有心學習的人將其著作視為寶物。有時想想自己在教育學術界終日忙忙碌碌，究竟有多少成果可以流傳下去，發揮作用？另外，張貴富弟兄做為老師的熱誠令人難忘，我和宋珮曾成為張貴富的主日學學生一年左右，我們兩個學生有時會遲到一點，有時上課會精力不濟，但張老師都是準時來，還幫我們準備好研習教材，回想真是汗顏和感佩。

從領導的角度來看，張貴富弟兄不是制式化的組織領導者，他並沒有營造一些熱鬧的活動或事工，但他也會積極地推動一些全教會性的事工，印象最深刻的是「福音勇士」、「福音對話」等。他自己設計手冊內容，經過精美的包裝，訓練弟兄姐妹使用，從某種角度來看，他像是現代大型活動的企劃者和促進者，當時我覺得大家反應好像不夠積極，心裡想：張叔叔你何必這麼費周章？這些很重要嗎？但今天自己也參與著教會事工的設計與推動時，才體會到張貴富弟兄的心意，他要忠於神對他的託付，他要站在被神很容易推動的位置，在屬靈的破口之處抵禦，或者神可以使用他做一些事。如今哲人日已遠，典型在夙昔，我問自己：我當如何生活？

（本文作者為目前執事會主席）

最好的禮物

張咀亮

賽德克巴萊的阿飄

  到了霧社，先拜訪當地的派出所，表明來此地傳福音的意思，並尋求住宿落腳之處。

  村長用奇怪的音調尋問：國小校長的宿舍是空的，你們一群人若不介意，可以住那兒，只是久未使用，需要打掃一下。

 大伙二話兒不說，扛起行李往校長宿舍邁進，村長隨行在旁，很關心的幫忙打掃，並預備一些生活用品，天未黑就早早離去。

   一夜好眠，一早就被村長以及村中長老敲門聲吵醒，怎麼這麼早就送早餐來，一進門就東問西問：

   ”睡得好嗎？”

  “有沒有聽到什麼聲音？”

   原來校長宿舍是當年霧社事件，日軍和族人最後廝殺之地，村長說，你睡的房間是校長殉職之地，在客廳日軍死了無數人。有人曾住這裡，半夜都會被阿飄吵醒，有說日語的，有說山地話的，你們可以一夜好眠，你們是拜什麼的。從此開始我們霧社傳福音的工作。

   以上是爸爸26歲時，媽媽懷郇中，剛要生產時，和唐媽媽在霧社傳福音的故事。

Horiana 的阿飄

   話說，過了六十年，抵達索羅門群島的首都Horiana，住在一個日本人開的旅館。第二天一早，同事慌張的跑來問，你房間有聖經嗎？因他的房間沒有聖經，我自己有帶，就把房間裡旅館的聖經給他。奇怪了！這人怎麼開始靈修了，原來昨夜沒睡好，不是電話響了沒聲音，就是敲門沒人影，嚇得躲棉被過了一晚。

   原來Horiana在二次大戰，是美軍和日軍對峙的地方，雙方死傷不少。海灣底下躺了40幾艘軍艦，號稱海底是鐵的。晚上會有兩次狗叫，一次在十點左右，聲音比較整齊。一次在半夜十二點左右，聲音比較零亂。據說十點鐘是日軍晚點名的時間，阿兵哥集體行動，所以狗叫比較整齊。半夜是美軍離開酒吧的時間，人員比較零散，所已以狗叫比較零亂。所以不難想像，半夜的Horiana，路上看到的，到底是人？還是阿飄？

認識耶和華

“認識耶和華”，是父親給我們子女最好的禮物，不論到鬼地方，“某外交官因說了這句話而被驅逐出境”，或到非洲巫毒教的發源地，都可以平安度過。我雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害。我們相信耶和華的慈愛，永遠常存，且信守不渝。月或有陰晴圓缺，天或有不測風雲，耶和華的慈愛，不因這些攪擾而有所打折，就像烏雲之後的太陽，不會因烏雲的遮蔽，而失去其光芒。

 耶和華是守約施慈愛的神，我們相信，也會繼續的傳給下一代。爸爸，我愛你。耶穌，我愛你。   

（本文作者為張貴富弟兄長子）

我父作事直到如今，我也作事

洪玲玉

十年前外子抱著家翁熱熱的骨灰甕，於凜冽的寒冬，由親友及眾弟兄姊妹陪同將之安葬於基督教平安園。墓碑上刻的正是題目這幾個字。

文虹的訂婚感恩禮拜大費周章選擇爺爺建立的教會，而非省事的飯店。就是記念。傳承爺爺的傳福音。作主工的美善。且學習爺爺建立無教派的教會; 不固步自封; 能接受異己的新理念; 傳福音跟上潮流。當日不論讀經。禱告。證道。證婚。祝禱。祝頌，司琴，列席共有十位不同教派的牧師，十位長老。他們自動要求服事，不約而同提及與家翁共事，特別是查經的帶領。

家翁建堂是以 神的錢做神的事。教會的上級是 神而非人。有鑑於位處政大附近，僑生不少。選擇開放三。四。五樓作為退修會營區及之後的男女生單身宿舍。晚間查經禱告。昔日回僑居地的年輕弟兄姊妹， 如今個個是神國的精兵; 留在臺灣的也成為教會，福音機構的大枝幹。

憶及由萬芳醫院病房移至太平間，當時無空位，與佛教徒遺體共處一室。家人不免有點嘀咕。但我寧可相信家翁抓住為隣床傳福音的機會。

之前瞞著昏迷的他及家人，私下與外子選擇墓穴。背山面海，對著翡翠灣，太平洋。 因為他愛山又愛水。「仁者樂山，智者樂水」。負責的牧師，基督徒經理，員工均感佩他作主工的精神。十年來每年數度捧鮮花到墓園，發現是園中最被照料的。明知他的靈已安息主懷，仍不免吐露心聲，尋找建議的聖經章節……

中國人言：「死後留名」。十年間遇見認識，不認識的基督徒，非基督徒提及家翁，總是感念。我們也白白被善待。

十年前我滿頭烏絲，如今白髮蒼蒼，當中也送走[家姑]。張家已有第四代；教會已有新血輪。長媳的責任已了。似乎該頤養天年。

但「我父作事直到如今，我也作事」卻印在心版上，久久不已……

               中華民國100年12月11日

（本文作者為張貴富弟兄長媳）

憶父親

張郇生

10年很快就過去了，但回憶起父親感覺又像距離遙遠！

父親（1924.1.30 ~ 2001.12.19）生於日治時期（1895 ~ 1945），歷經殖民統治、二次大戰，台灣光復，國民政府遷台等重大政治及社會的變遷。出身貧農之家，也無好的學歷，聽長輩描述：父親推一部脚踏車就從木柵下山到台北謀生。有點像舊約時雅各拿根手杖就出門闖天下。還好有上帝眷顧，一家七口才能溫飽。

小時候不常見到父親，因他「早出晚歸」：天未亮就騎脚踏車從三重到台北，晚上小孩睡著了才回到家。但是我會感覺到父親的存在和關心，有時候早上醒來桌上會有一本新書，例如萬有文庫、童話故事、愛的故事等等，那時我會顧不得吃飯，恨不得很快看完書才去上學。

他也帶我去逛重慶南路的書店，讓我自己挑一兩本書。家裏也訂兩份報紙：中央日報和國語日報。記得有一天家中多了台二手的GE牌真空管收音機，中廣的兒童節目從盒中飄出來，感覺十分神奇。廣播劇、球賽轉播是很受喜歡的節目。

到了中學時期家中出現了留聲機，靈格風、英語九百句的唱片也出現了。他也讓我們知道，會替我們小孩付大學學費。但日後家中五個人同時上大學，要繳學費時，看到父親一早拖著沈重的脚步出門，為的就是籌措孩子們的註冊費。但他從無怨言，因他自己沒有上大學，深深知道教育的重要。他自己也有一個大書櫃的書。

我上大學時，他送了台手提式打字機給我，他深知英文這種語言工具的重要性。畢業時送我一台OLYMPUS的相機，也成為日後工作上的好工具。當我初就業要短期赴美國時，父親竟能安排在美的弟兄沿途接待，好像在國內出差一般。

他也送我中文和英文的聖經，我自己比較喜歡 The Amplified Bible ，因為淺白易懂，我很快就把新約看了一遍。回憶至此，父親都提供了保護和供應的角色，但他自己却是如聖經所說，「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水」，他吃下了艱難和困苦，他一生困苦，但把豐富供應他人，把主的愛行出來。小時候家中也曾經接待過還俗的女尼和更生人。

父親沒有要求過我什麼事，只對參與教會事工有過要求。比如擔任執事，教會學舍的查經班教師，小組及家庭查經班教師。5年前我開了英文查經班，應該也符合他的期待。在這些年來準備查經資料時，發現父親的著作（列在本文之後）竟然是十分的有系統。

 父親在我現在的年紀開始了活石教會，近日再看他寫的《創堂的話》頗有感觸！『活石應有神家的實際，也是學習場所』。所以過去的查經班、學舍、路加出版社的出版品都是聚焦在這點之上。當年活石學舍的構想，就是希望大學生能夠副修聖經學分，一如今日大學的双學位的設計。大學畢業時，亦同時擁有裝備齊全的聖經課程。

檢討活石今日的光景，路加出版社、活石双月刋、學舍等，都己走入歷史，我們今後要如何在這根基上建造？需要謹慎，更要勤奮！前面提出父親的著作，大約每年寫一冊，我將它整理分類如下，若仿照四年學制來學習，應可一窺聖經的堂奧！

初信造就 (一年)

信徒造就（錄音帶、書）倪柝聲弟兄原著張貴富弟兄編整

福音對話（錄音帶、書）張貴富弟兄著

福音勇士 1994 張貴富弟兄著

默想耶穌 1996/04 張貴富弟兄著 香港天糧出版社

進階造就 (二年)

聖經鳥瞰（舊約、新約）張貴富弟兄著

耶穌的行程 1996/04 (1997/07) 張貴富弟兄著

約翰福音的信息張貴富弟兄著

研經造就 (三年)

使徒的故事 1997/03 張貴富弟兄著

以色列的故事張貴富弟兄著

眾先知的聲音張貴富弟兄著

聖經預言張貴富弟兄著

專題研究（四年）

題目及教材另定

（本文作者為張貴富弟兄三子）

耕耘  神話語的人

張郇慧

印象中的爸爸，總是坐在書桌前，而面前擺的一定有一本聖經，旁邊散放著幾本翻開的參考書。他在  神的話語上很用功，從各種方法、角度研讀聖經，並把他從聖經的領受化成講章、書籍、小冊子。他會對照聖經的前後，並找各種參考書來比對，很多聖經的研究參考書都是英語寫的，他不懂英語，他會要我翻譯給他聽。依稀記得那時我還是高中還是剛上大學，沒有甚麼語言學的背景，對於參考書上討論希臘文的文法或是詞意的一些術語似懂非懂，也不知跟這個經節有甚麼關係，就只能依據字面意思翻給他聽。自己翻得很心虛，但他好像懂得作者的意思，補足了我在翻譯上的缺失。如果不是對  神話語有深入瞭解，對聖經的背景熟習的人，大概無法辦得到吧！現在我有語言學的訓練，如果他再請我翻譯的話，我一定做得更好。我還曾經跟他說，我想研究大衛的一生，並將其一生對照他所寫的詩篇，看是否能釐出大衛在甚麼樣的情況下寫出詩篇的。沒想到他認為這個題目很好，我一直把這件事放在心上，只是我還沒有完成。而他在世時已經完成了好幾本書了，想起來真是慚愧！

他不但自己努力於  神的話語上，他也希望我們一樣能好好讀經。小時候，爸爸很忙，在教會的服事很多，晚上回到家，他在我們做完功課後，上床前，召集大家一起讀聖經；每個人讀一節，全家輪流讀，我們不懂的他解釋給我們聽，最後還要我們每個人選一節經文背誦。我記得讀到傳道書最後一章，作者用很多譬喻的方式講人老的時候的景況，那時我完全不懂那是甚麼意思，經過爸爸的解釋，豁然開朗，覺得聖經真是本奇妙的書。

他要我們從小明白聖經，他瞭解明白聖經是一生的功課，就像保羅對提摩太說的「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」。他到香港講道，替我們每個人買了聖經，我還有一本英文聖經。他是那樣默默的用他的行動讓我們知道聖經的寶貴，他就像一個好老師，把最好的材料交給我們。

       

有一次講道中他提到，他有一本聖經，是他十分寶貝的，因為他把讀經中所得到的亮光，還有閱讀其他參考資料得到的資訊，全部都寫在聖經上，沒想到那本聖經居然不見了，他十分的懊惱，因為失去了許多寶貴的資料。但是後來他讀完全沒有註釋的聖經，神卻給他不同的看見，比他先前有的更多。他就明白詩歌上說的，「你所收去的東西，祢以自己來代替」的意義。以後他就不在聖經上加註，不會受限於註解的詮釋，這樣每一次的讀經才會有不同的體會，  神也會給他不同的話語。

他對聖經「情有獨鍾」，每天看，每天讀。他每天早上七點就離家到教會，中午回家吃飯，休息一下後，又到教會去，到了晚飯時間才回來。晚上吃完飯，如果不需要聚會或是查經，他一定在書房內，繼續研究他的聖經。讓我想到我在美國唸書時候的美國家庭父親，他是個退休的牧師，已經80歲了，也是每天在電腦前面寫書、寫講章，將他對聖經的領受寫下來。我們看到這些敬畏神的人，是如何在話語上的擺上。十分的專注於研讀聖經及  神家裡的事。

除了自己讀，他還鼓勵大家讀，開了許多的聖經班陪大家讀。那時全教會除了主日有成人主日學以外，晚上還有許多查經班，大家對於聖經學習十分的渴慕。爸爸幾乎每天晚上都到不同的地方查經，只要有人願意上課，他再忙也一定會找出時間。我開車送他去，就跟著一起上，他對於聖經班同學的問題，都能因人施教，且有說不完的人生故事，把難懂的聖經章節，透過人生故事闡述，讓人明白。

有一次我跟學校一個老師走在一起，她跟我說她很懷念我爸爸的講道，我十分驚訝，因為我沒想到她居然聽過爸爸的講道。原來是她在政大團契的時候，爸爸常到團契講道。他在講道當中將聖經的話語生活化，難怪讓人懷念！

在他離開我們十年後，我們紀念他，當以他在聖經上耕耘為榜樣，讓我們彼此勉勵「常用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡」（西三16），因為知道那一天「各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗個人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。」（林前三13-14）

（本文作者為張貴富弟兄女兒）

想念阿公身影

張懷安

雖然阿公離開很久了，但是看到阿公在創堂時留下的文字。我想，不單是思念阿公這個人，而能更進一步思想，神在這教會的旨意以及學習如阿公尊神旨意行在正道上之意念。教會的根基是耶穌基督，此外沒有人能力別的根基。這實在不容易，願不竊取神的榮耀並期許能夠時常思想神的話語免得偏行己路、絆人跌倒。

很想念他從家中走到教會、教會走回家中的身影。

（本文作者為張貴富弟兄孫子）

跟隨榜樣

張意才

一般人說「富不過三代」，其實信仰若沒有榜樣，若不是自己的，也不會過三代，就像偶爾會聽到「上帝只有兒子，沒有孫子」的說法，因為每個人都是上帝的兒女，都直接跟主有關係，所以我們彼此稱弟兄姊妹，沒有稱伯叔、祖孫之類的。但是我們的確從阿公算起，是第三代基督徒，會有這個信仰，也的確是看見了榜樣，所以才會跟隨。

陳素慧姐妹曾經問我，為什麼我為什麼會願意作傳道，因為她自己是第一代的基督徒，很羨慕我們從小就在這樣的家庭長大，她要想怎麼讓自己的孩子也認識主，而我不只作基督徒，還願意作傳道。我想，如果我是第二代基督徒，看到傳道人的辛苦，也許不一定會作傳道，但是就是因為在我的印象中的阿公作傳道，是一件真歡喜的事，沒有一點為難，所以好像很自然地羨慕這樣的職份。

但真的要作傳道，要牧會，的確不是一件容易的事，有時候會想，如果阿公現在還在，教會是什麼樣子呢？最近每日研經釋義讀到申命記結束，我在想，如果大膽一點說阿公像摩西，他的一生是上帝所安排的，他是與神面對面的，摩西要帶以色列人要進迦南地，但上帝沒有讓他走進去，而我們也好像百姓在曠野走了許久…，在他逝世十週年，活石教會快要邁向三十年的時候，我們可以作什麼呢？讓我們再次從他創堂的話及上帝對活石教會的心意，思想信仰可以如何傳承下去。

（本文作者為張貴富弟兄孫女）

感念阿公，感念基督

             張文虹

    十二月對活石基督教會來說，除了紀念道成肉身的神，也同時讓我們想起有一位忠心回應神愛的僕人。若非一句我願意，這個家庭、這間教會是不可能存在的。

    當我也因神的呼召踏上了這條全職服事的道路，才更加明白服事的艱辛與不易，這也使我越發地敬重阿公。現今教會普遍的問題是，努力帶領人得救，但似乎失落了帶領門徒的信心與愛心。而阿公服事的歲月中最讓我感動的是，他的榜樣帶領了許多的後進，使我們如今能在教會界中看見他們的身影。

    最近讀經時發現一處有趣的經文，在哥林多前書16章11-12節：「若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。」可能因為自己是年輕傳道人，所以對這句更有體會。我想，我們大家一起追求成聖的過程中，真的很需要彼此包容、接納與珍惜，不只是自己好，更渴望對方好。

    基督來到世上時，可說是眾人皆醉他獨醒。禱告所揀選的門徒卻個個不成器，我每每看到彼得的軟弱也覺得跟自己很像。而基督總是選擇以愛來扶持信心軟弱的門徒，這是你我都需要努力學習的方向。我也想到，除了努力廣傳福音，自己也要學習帶領門徒，彼此成全。願我們彼此激勵能更體貼神的心意，聽神的聲音。願活石教會汲取主那湧流的活水江河，從靈裡剛強、活潑起來。

（本文作者為張貴富弟兄孫女）

一粒貴重的麥子──懷念張叔和師母

陳世英敬撰2011/12/10

感謝讚美主，有五年時間(1984-1989)蒙張叔和師母牧養和照顧及教導，使我這小子從懵懂無知到恩典滿滿，享受在地如天的生活。我們和孩子都在張叔和師母的關心愛護下有平安、喜樂、成長。只有大大努力追求長進，才不愧張叔和師母長闊高深的愛。僅提幾件大事表達對他們的感恩和追思。

一、六三水災的扶持：記得剛搬到木柵，就碰到六三水災。我們家一樓和地下室都淹水。幸好張叔和師母邀我們到他家避難，孩子也安全無虞。真感謝他們。又聽說教會也淹水，但有一張弟兄努力搶救，使教會災害降到最小，為此感恩。

二、查經時的鼓勵：張叔注重門徒訓練，因此在周間晚上開查經班，查希伯來書。我分享看校園的書的心得，張叔竟大大鼓掌為我喝采，讓我受寵若驚，也因此奠定我一生查經、研經的基礎。

三、開放家庭的招待：我跟從聖若有什麼缺乏，去張叔家按門玲，師母總是開門歡迎我們。而且常招待我們吃飯、吃水果。師母的菜比外面的好吃。我們因此都變胖了。

四、服事的操練機會及提拔。有一年慶祝聖誕節，蒙大家採用我寫的劇本，演出精彩，至今我還記得那一聲槍響。也鼓勵我在文字事奉上更盡心竭力。又蒙張叔選為執事，讓我有更寬廣的事奉觀。

五、文字事工的推動和重視及支持。蒙張叔幫助，我開始活石雙月刊的編輯和邀稿，忙得不亦樂乎。而張叔是最好的稿源和顧問。而常在我心的就是張叔贈送從聖的聖經上所題的「但願使人有盼望的神，因信，將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」〈羅馬書十五章13節〉

六、真理的護衛和實踐。張叔除講道、牧養、關懷外，在活石雙月刊分享讀經心得和建造教會之路，使眾弟兄姐妹得到真理的餵養，自然有護教和見證的能力和基礎。

七、用愛心說誠實話。有一次到張叔家去，不料張叔說：那傻父母來了。我年輕氣盛，頂了一句：天下沒有不傻的父母。今日想來，的確罵得好。我們那時對婚姻、家庭的真理真是懵懂。有張叔提醒，我才知道要在這方面的真理加強學習。

八、以弗所行動的魄力：我搬到泰順街，也因此沒有對教會有所貢獻。但張叔還是帶同工到我家慶賀、查經、祝福。而張叔對深坑、石碇的居民很有福音負擔，因此展開以弗所行動，到那邊植堂。可見張叔有國度的眼光和胸襟。

牧者胸懷的榜樣。張叔培訓了陳正、李文惠、林春生等兄姐，個個目前都是牧長，效法張叔

一、的榜樣，牧養群羊，使人得救、成聖。

二、生活藝術的調教。張叔常泡茶招待我們夫婦和同工，又擘建迺妙茶廬，展出陸羽的茶經等等，可見他是一位生活藝術家。尤其保有鄉下人的樸實、殷勤和好客的精神，更令人佩服。

前一陣子蒙郇慧教授開車載我們夫婦一起到金山基督教平安園掃張叔和師母的墓。才驚覺張叔離開我們已十年，師母也三年了。我老三也讀碩士班一年級了。真是要把張叔和師母的嘉言懿行傳說給後代聽，因為我們都是張叔和師母這粒貴重的麥子所結出的果子，謹以此文紀念所深深敬愛的張叔和師母。願神祝福各教會興盛成長、張家福祚綿綿。

（本文作者為以前活石會友）