2020年9月27日 星期日
2020年9月21日 星期一
有智慧必得人 參、傳福音者的基本準備與認識
參、傳福音者的基本準備與認識
約翰福音1:40-49:「 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰在馬太16：17稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」」約4:29:「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
一個基督徒，一清楚救恩，就應該向人作見證、傳福音。
一、福音本是神的大能
一個傳福音者，要絕對相信，向一個人作見證、
二、順著神已有的預備和工作向前。
帖前5:23:「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指的受造有靈、魂和身體。並且：「人的靈乃是耶和華的燈」
三、傳福音的步驟
一、用神的話點燃人希望的火，創造或提高人的需要和願望。
二、適量的對他講說主十架偉大的救恩，來融化他的心，
三、帶他禱告接受主，並指引他—禱告就是人與神說話，
四、我們所所能做的
耶穌雖說：「在人不能」，但耶穌又說：「在信的人凡事都能」，
有智慧必得人 壹、神給人什麼
壹、神給人什麼
一、創造的目的和憑藉：
1。萬物是因神的旨意被創造的。啟4:11:「我們的主，
2。萬物是藉著祂造的。約1:3:「萬物是藉著他造的，
3。萬有都是靠祂造的......一概都是藉著祂造的，
4。箴8:22-31:「在耶和華造化的起頭，
二、人在神心目中的價值和功用：
1。遠在創造之先神就揀選了我們。弗1:5:「
2。從神的形象和祂的樣式造的。創1:26、27:「
3。神將人安置在伊甸園，使他修理看守。創2:15:「
4。神將祂手所造的，都派人管理，叫萬物都服在人腳下。來2:
三、中途的打岔：
1。蛇的引誘。創3:1-5:「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃， 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」
2。撒但的全竊據。路4:5-6:「魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說：這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。」
3。撒但的墮落史。結28:13-17:「 你曾在伊甸神的園中......，你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。 因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你......。」
4。空中掌權者的首領。賽14:12-15:「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。 然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」
四、神為人作了什麼：
1。把永遠的意念放在人心裡。傳3:11:「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而 神從始至終的作為，人不能參透。」帖前5:23:「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」
2。賜下獨生子。約3:16:「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
3。為人人嚐死味。來2:9:「......耶穌......因著神的恩，為人人嘗了死味。」
4。親身擔當了我們的罪。彼前2:24:「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活......。」
5。從死裡復活。林前15:3-4:「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」
6。升天，賜聖靈和恩賜。弗4:8-12:「所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下麼？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」
7。代禱者。羅8:34:「......基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」來4:14-16:「 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司......所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
五、神給人什麼：
1。聖靈的感動與責備。約16:7-8:「......我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」徒2:4:「4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」
2。永遠的生命。約17:2:「正如你曾賜給他權柄......叫他(基督)將永生賜給你所賜給他的人。」約3:36:「信子的人有永生；不信子的人得不著永生。」約3:16:「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
3。祂的兒子和萬有。羅8:32:「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？」
4。生、死、現今，將來的...。林前3:21-22:「......因為萬有全是你們的......或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。」
5。榮耀的盼望。西1:27:「神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」啟21:3-6:「......看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。他又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」
有智慧必得人 貳、人需要什麼
貳、人需要什麼
1。身體需要物質來滿足。太24:45:45 :「按時分糧給他們。」 徒17:25:25 :「自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」
2。魂生命要求精神愉快與享樂。路12:15-21:15 :「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」路16:19-31:「 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。 他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡， 就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火燄裡，極其痛苦。亞伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。財主說：我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」
3。心靈深處要求永生。因為沒有指望也沒有神。弗2:12:「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」約17:3:「 認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
4。人必須解決罪的問題：
4.1 寶血的洗罪和赦罪。結36:25-27:「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」約一1:9-10:「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」
4.2 勝過罪的權勢。羅5:21:「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」羅8:2:「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」
5。人需要愛。羅5:1:「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」約一4:16:「 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」
6。人需要盼望和保證。羅8:21-25:「 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷作：人所看見的何必再盼望呢）？ 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」來2:7-8:「你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。」約14:27:「 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
2020年9月20日 星期日
有智慧必得人--目錄 前言
有智慧必得人—目錄
目錄
1。神給人什麼。
2。人需要什麼。
3。傳福音者的基本準備與認識
3.1福音本是神的大能。
3.2順著神已經有的預備和工作向前。
3.3傳福音的步驟。
3.4我們所能做的。
4。福音的始末。
5。對人的分別和帶領。
5.1分別。
5.2帶領。
6。福音題目分組範樣。
7。福音重點與常用經文參考。
前言
我們若仔細讀使徒行傳第九、十兩章聖經，
2020年9月17日 星期四
救恩進階查經課程—羅馬書24題 第二十四題：惟有神能
第二十四題：惟有神能
題引：
1。從保羅向這二十四位聖徒問安的內容，
2。從十五章15節看保羅寫這封書信的用意，
3。從這二十四位被問安的聖徒的情形，
經文：羅馬書十六章（全）
內容：
1。舉薦帶信人—非比姊妹。（1、2節）
2。分別問安。（3-15節）
3。教會的問安。（16節）
4。該留意躲避的人與事。（17、18節）
5。在善與惡兩樁事上該有的態度。（19節）
6。在惡事背後的撒旦，即將被踐踏在教會腳下。（20節）
7。代同工與代筆人等問安。（21-24節）
8。相信惟有神能......。（25節）
9。永生神的命令和眾先知的書—聖經—必須均衡的應用。（
10。榮耀歸於獨一全智的神。（27節）
藉問答求解釋：
1。保羅為何特地舉薦非比姊妹，除了她或許是帶此書信人而外，
2。保羅在問安的話中，幾乎對每個人都有屬靈獨特的認識：
2.1 這是說出他們都受過保羅的帶領？
2.2 或是說出他們都與保羅在主裡同工過？
3。保羅說魯孚的母親就是我的母親，你想是什麼意思？
4。離間、跌倒，和背道合在一起講，有什麼教訓？
5。要花言巧語的人，與離間聖徒有沒有直接關係？
6。在善事上聰明的人，
7。在惡事上愚拙，接下來說撒旦即將被踐踏在教會腳下，
8。保羅把神兒子的福音傳得這麼完全，結尾為何來一句「
9。這榮耀的福音，加上神的祝福，將給信徒帶來什麼結果？
10。這榮耀的福音，和聖經的話，對萬民將產生什麼果效？
11。一切工作的結局是為什麼？
應用：
1。我們不衹要在神的話語上與眾聖徒有交通，
2。我們該隨時給同伴或後輩帶領教導，
3。彼此問安，不該只是一種禮節，乃是屬靈的鼓舞和安慰。
4。該留意躲避的人與事，今日仍不改變。
5。在教會中對善惡兩事上的態度該要堅定明確。
6。對惡事背後的勢力，我們有必勝的信心。
7。我們不斷追求，只為心得堅固。
8。我們的經歷和福音的道乃為叫萬民信服。
9。一切工作的結局，只為叫神得榮耀。
2020年9月16日 星期三
救恩進階查經課程—羅馬書24題 第二十三題：使人有盼望的神
第二十三題：使人有盼望的神
經文：羅馬書十五章（全）
內容：
1。堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱。（1-2節）
1.1 不求自己的喜悅。
1.2 為建立別人。
2。從聖經的教訓和基督的榜樣學習一切。（3-6節）
3。要彼此接納。（7-12節）
3.1 因基督為真理做了受割禮人的執事。
3.2 又是外邦人要仰望的。
4。神是使人有盼望的。（13節）
4.1 是以色列人的盼望。
4.2 也是外邦人的盼望。
4.3 是信徒們的盼望。
5。保羅為了他的職分寫此書信。（14-16節）
6。保羅從自己的工作經驗見證主的作為。（17-18節）
7。保羅說明他做了什麼，和他一向服事的原則。（19-21節）
8。保羅又說明不能去羅馬的原因，和現在的心情。（22-
9。保羅請求在羅馬的信徒和他一同竭力。（30-33節）
藉問答求解釋：
1。何謂堅固的人，從1至3節經文中看，「堅固的人」
2。為什麼要叫別人得益處，被建立，
3。聖經中所有能堅固別人的，他們也都是如此經歷的嗎？
4。我們認識基督為受割禮人的執事，又是興起來治理外邦的，
5。為什麼信徒不分種族、教育......都要彼此接納？
6。神曾有什麼作為表現祂是萬人的希望？
7。保羅為何寫這封信書信給在羅馬的信徒？
8。保羅告訴在羅馬的信徒，他已過做了些什麼？
9。為何保羅傳基督的福音？神就用奇事能力，使外邦人順服，
10。保羅這時候的心情是什麼，為什麼？
11。保羅為什麼請求在羅馬的教會為他禱告，原因為何？
11.1 屬靈的中心原因是什麼？
11.2 外在的環境豫感是什麼？
11.3 保羅心中的盼望是什麼？
應用：
1。找出堅固人的特徵而學習實行。
2。效法基督和聖經的話堅固自己。
3。認識基督是眾人的主而彼此接納。
4。神是使人有盼望的，我們身上不能叫人失望。
5。我們該為神的托付忠心，過於人的責任。
6。順從神的差遣，就會帶來神蹟奇事異能......等。
7。我們不只要服事別人，而且還要把別人帶入一同服侍事。
8。堅固的人，一樣是基督身體裡的一個肢體—
2020年9月15日 星期二
救恩進階查經課程—羅馬書24題 第二十二題：神的國
第二十二題：神的國
提引：
1。神應許亞伯拉罕的是：地、子孫、和國。
2。主教導我們禱告，是神的名被尊為聖，神的國降臨，
3。教會的職責乃為帶下神的國。
經文：羅馬書第十四章（全）
內容：
1。信心軟弱的要接納—不要辯論所疑惑的事。（1節）
2。信心軟弱的情況：（2、3節）
2.1 顯在食物上。
2.2 顯在守日上。
3。我們該有的態度。（4-16節）
3.1 吃是為主吃，不吃是為主不吃。
3.2 守日是為主守。
3.3 為主而活而死。
3.4 不論斷弟兄，不輕看弟兄。
3.5 凡事不給弟兄放下絆腳石。
4。神的國的特點：（17、18節）
4.1 公義。
4.2 和平。
4.3 聖靈中的喜樂。
5。神的國的生活原則：（19-23節）
5.1 追求和睦。
5.2 彼此建立。
5.3 信心和良心。
藉問答求解釋：
1。神的國是偉大的題目，為何以接納信心軟弱的人為起點？
2。什麼樣的人，才算為神的國民？
3。神國的百姓，該注意什麼？
4。信徒在吃喝、守日的枝節上彼此論斷，能得神喜悅嗎？
5。一個沒有確定目標的人，他可能為主而死而活嗎？
6。神的國確定會出現在地上嗎？
7。神的國出現的時候，是什麼光景？引一節本章經文為證。
8。如果論斷弟兄，與神的國的特點有抵觸嗎？
9。給弟兄放下絆腳石又有什麼抵觸？
10。神的國的原則要在我們身上出現，是否需要追求？
11。若說你我對神的國有責任，首要的責任是什麼？
12。除了彼此建立，和建立別人這外在責任之外，
應用：
1。信心是我們一生的道路，和生活的方法。
2。信心在恩典方面也是帶我們領受，在神國方面，
3。沒有信心的人，不能得神的喜悅，更不可能為主而活而死。
4。有信心的人才看見神的國，並確信它必再臨。
5。看見神的國要實現，彼此間的枝節問題自然消除。
6。看見神的國要實現，就追求和睦，彼此建立。
7。不是出於信心，和良心有自責的行為，都不合乎神的國。
2020年9月14日 星期一
救恩進階查經課程—羅馬書24題 第二十一題：光明的兵器
第二十一題：光明的兵器
提引：
1。羅馬書第八章以前是講說基督作生命，住在信徒裡面。（
2。羅馬書十二章，即講說信徒把身體獻為活祭，
3。十三章前半講認識權柄，後半講藉著生活，
經文：羅馬書第十三章8-13節
內容：
1。與愛去完全律法。（8-10節）
1.1 要常有愛別人不夠的心態—在愛心上常以為虧欠。
1.2 愛是不加害於人的。
1.3 愛就完全了律法。
2。現今該趁早睡醒。（11節）
2.1 就個人的生命說，已經更靠近見主的時候了。
2.2 就主升天和他還要從天再臨來說也是更近了。
3。應以行為表現：（12、13節）
3.1 脫去暗昧的。
3.2 行事端正如同行在白晝。
3.3 三個不可一個不要。
4。總要披戴基督。（14節）
藉問答求解釋：
1。為什麼這時候保羅要求我們以愛去完全律法。
2。這裡所說的愛，和前面十多章聖經的境界有什麼關連性？
3。這裡的愛只是人的愛呢？或者有神的愛交荷合在一起呢？
4。唯有彼此相愛，要常以為虧欠，這種內心狀態是如何產生的？
4.1 由於自己愛人心切產生的？
4.2 由於在聖靈的交通中，神的愛和我們的愛的差距比較而發生的？
5。愛是不加害於人，是屬於生命的表現，
6。愛就完全了律法，那神為什麼先賜給人律法？
6.1 用意是什麼？
6.2 為何必須如此？
7。一個不熟練活在賜生命聖靈的律裡面生活的信徒，
8。已經可以用愛去完全律法的信徒，
9。何謂光明的兵器？
10。光明的兵器於信徒有什麼好處？
11。信徒若失去光明的兵器有什麼危險？
12。帶上光明的兵器和披戴基督有沒有不同？
應用：
1。要以愛去我安全律法，必須是住在神裡面生活，因為神就是愛。
2。是神先愛，我們才能有愛，所以信徒只能跟隨神的愛而愛。
3。好行為就是我們的光明兵器。
4。信徒的好行為，應該是基督的生命流露。
5。或是披戴基督，或為肉體安排，兩者之間的選擇責任，
救恩進階查經課程—羅馬書24題 第二十題：認識權柄
第二十題：認識權柄
提引：
1。神在宇宙中是藉著權柄來管理的。
2。撒旦就是不順服神的權柄而墮落的。（參賽14:12-
3。人的墮落也是因悖逆而來。（羅5:19）
4。神揀選亞伯拉罕，不只要求信，也要求順服。
5。主耶穌是唯一完全順服的人。（來5:9）
6。神選召教會來為做順服的見證。（腓2:8）
7。因此信徒在教會中要順服，在萬民中仍要順服。
經文：羅馬書第十三章1-7節
內容：
1。權柄的源頭—出於神。（1-2節）
1.1 凡掌權的，都是神所命的。
1.2 抗拒權柄就是抗拒神。
1.3 抗拒的必自取刑罰。
2。權柄的用意—叫做惡的懼怕。（3節）
3。權柄和作官的分別。（4節）
3.1 權柄是出於神。
3.2作官的是神的用人。
4。要通過作官的看見神的權柄：（5、6節）
4.1 必須順服。
4.2 不但為怕刑罰，也是為良心。
5。順服權柄的表現態度：（7節）
5.1 當得糧稅，就給他納糧上稅。
5.2 當得恭敬，就恭敬他。
藉問答求解釋：
1。神所創造的這個宇宙，到底有沒有行政管理？
2。神的權柄只授予祂的百姓，和他所愛的人嗎？
3。使徒保羅為什麼告訴在羅馬的信徒該順服權柄？
4。抗拒權柄能使人更安全嗎？
5。作官的和權柄如何分開？舉實例：
6。順服權柄，和恭敬作官的是一樣的意思嗎？
7。權柄有沒有不會叫人懼怕的地方？
8。信徒順服權柄，只是為懼怕刑罰嗎？
9。信徒為良心的緣故順服權柄，是否比懼怕而順服權柄更高？
10。順服權柄可不可以說是我們的保護？
11。順服權柄的生活，對信徒的屬靈生命有什麼關係？
12。我們每次的順服，幾乎都有怨氣，是為什麼？
應用：
1。在家庭中找到權柄，並學習順服。
2。在學校中認識權柄，並學習順服。
3。在教會中認識權柄，並學習順服。
4。在一切環境中找到權柄，且學習順服。
5。權柄和人要分開：
5.1 權柄是出於神的。
5.2 人不過是神的用人。
6。主耶穌是成為順服的人的得救根源。
7。理由叫人推翻權柄，良心帶人服在神手下蒙恩。
8。順服是最安全的。
2020年9月13日 星期日
救恩進階查經課程—羅馬書24題 第十九題：活祭
第十九題：活祭
題列：
1。從第一章到第十一章24節，保羅已經把神的救恩交代清楚。
2。到十一章末後的四節經文，保羅才把神救恩的奧秘原因揭開。
3。這奧秘的原因通通歸結於基督一個人，而教會乃基督的身體；
經文：羅馬書第12章（全）
1。活祭的意義—將身體獻上。（1節）
2。活祭的價值—為神所喜悅的。
3。活祭的要求—是理所當然的。
4。活祭的功效—心意更新變化，查驗何為神善良可喜悅的旨意。（
5。活祭的火對頭—世界。（摩登時代）
6。活祭的屬靈實際—進入身體的事奉。（3-8節）
6.1 信心和認識。
6.2 肢體的用處不同。
6.3 互為肢體的實行：
A照著信心的程度說預言—作先知講道。
B專一服事。
C專一教導......。
7。活祭的生活為人：（9-21節）
7.1 愛人、愛弟兄......。
7.2 心中火熱服事主。
7.3 在指望中和在患難中......。
7.4 對眾人的......。
7.5 對逼迫我們的人和仇敵......。
藉問答求解釋：
1。第六章13節要我們把肢體作義的器具獻給神，
2。保羅為什麼勸我們獻上身體？
3。獻上自己的身體，和歸入基督的身體有何關連性？
4。獻上身體當作活祭，和「捨己」背十字架兩者的意義相同嗎？
5。保留自己不肯奉獻為活祭，能說為對神是不當嗎？
6。信徒的天然己生命以什麼做效法對象？
7。心意更新而變化，憑智識的教導可以達成嗎？
8。一個不肯捨己的基督徒能明白神的旨意嗎？
9。信心的大小，和信心的程度有沒有分別，如何分別？
10。做先知講道，和作教導的有什麼不同？（參尼8:1-8節）
11。「施捨得就當誠實」是什麼意思？
12。一個獻上身體做活祭的信徒，在教會中服事，
提示：
1。本書第一至第八章講信徒個人的蒙恩進階。
2。九至十一章講神施恩給人的過程和方法。
3。十二1章開始把這許多蒙了神恩典的信徒，帶入基督的身體—
4。個人蒙恩，是經歷主耶穌為我們所做的一切。
5。教會的事奉，是讓主藉著他的身體，通行神的旨意，
6。一個只知道自己蒙恩，而不肯活在基督身體中服事的信徒，
7。個人蒙恩，教會發生屬靈的功用，而後才帶下神的國，
8。個人蒙恩，必須進入教會事奉纔能完全，
應用：
1。獻上身體是一生的生活，不是為服事主而舉行的儀式，
2。主有權利要求我們獻上身體。（參林前6:18、20節）
3。主愛的激勵，是使我們獻上的根據。（參林後5:14節）
4。奉獻身體的目的，不重在都作「傳道」乃重在一生為主而活。
5。獻上身體，不是就要為主做工，是先讓主作工。（參弗2:
6。能以獻上是我們的榮耀。
7。奉獻的生活，是把你我的前途抹滅，叫主的旨意成全。
救恩進階查經課程—羅馬書24題 第十八題：神豐富的智慧
第十八題：神豐富的智慧
經文：羅馬書第十一章（全）
內容：
1。神並沒有因為在福音上顯明的義，而棄絕以色列百姓：（1-
1.1 保羅以自己得蒙神的恩典為證明。
1.2 保羅知道照著揀選的恩典還有餘數—神對以利亞說的話為例證。
2。以色列人失去神恩典的緣由：（6-10節）
2.1 不認識恩典而變成頑梗不化。
2.2 自以為富足而心中昏迷。
3。神豐富的智慧：（11-15節）
3.1 因以色列人的過失，救恩便臨到外邦人。
3.2 以此激勵以色列人發憤。
4。得著神恩典的原因和態度：（16-24節）
4.1 不是憑我們的行為，乃是與「橄欖樹」的連結關係。
4.2 神向跌倒的人是嚴厲的，向有信心的人是有恩慈的。
5。要知道這奧秘：（25-36節）
5.1 外邦得救數目添滿，以色列全家要得救。
5.2 就福音說，他們—以色列人—是仇敵。
5.3 就揀選說，他們是蒙愛的。
5.4 就著神豐富的智慧說，以色列人和和外邦人同被圈入不順服裡面，
5.5 這奧秘的根源：
A 本於基督。
B 藉著基督。
C 關於基督。
藉問答求解釋：
1。神的憐憫和神的揀選有沒有分別？
2。神沒有棄絕以色列百姓是為證明神的揀選，抑為證明神的憐憫？
3。蒙揀選的人，還需要神的憐憫才能得救嗎？
4。認識神的恩典而謙卑的人，就是蒙神憐憫的人嗎？
5。筵席變為網羅、機檻，絆腳石是什麼意思？
6。對於神豐富的智慧，人可以完全領會嗎？
7。何謂那跌倒的人？
8。我們該怎樣行才長久在神的恩慈裡？
9。神起先揀選以色列人，後來又將祂的義賜給外邦人，
10。是什麼原因促使神做出這許許多多的事？
11。假若神不憐恤人，他是否可以免去許多麻煩？
12。神如果不憐恤人，或是另外創造一種族類來，祂有榮耀嗎？
提示：
1。要明白這章聖經，需要先有「真知識」，
2。神歷世歷代的工作，都是本著基督而發展出來的。
3。若不藉著基督，我們所做的都算不得數。（西1:11節下）
4。神最終要得的只有一個人—教會。其餘的萬象都將歸於無有。（
應用：
1。要切實認識恩典的生活意義，免得使豐富變為我們的絆腳石。
2。聯合於真橄欖樹的生活，是叫別人得福的，
3。靠行為的生活，是屬於那跌倒的人，
4。與信心聯結與主，就在神的恩慈中。
5。凡臨到我們身上的事物，都應該注意它背後的屬靈奧秘。
6。蒙憐恤的生活，是需要以信心持守的。
7。我們蒙恩的最高意義，不衹為滿足自己，更是因著基督。
救恩進階查經課程—羅馬書24題 第十七題：信心的義
第十七題：信心的義
題引：
1。第一章17節說神的義正在這福音上顯明出來。
2。信心的義和神的義相對。表明的人神的兩面責任。
經文：羅馬書第十章（全）
內容：
1。保羅為以色列人的祈求。（1節）
2。保羅對以色列人的認識。（2-3節）
3。保羅對信心之義的闡述：
3.1 律法的總結是基督。（4節上半）
3.2 信心的義從此開始。（4節下半）
3.3 律法的義所能得著的。（5節）
4。信心的義所能領受的—基督已經做成的一切。（6、7節）
5。信心之義的關鍵。（8、9節）
5.1 承認耶穌為主。
5.2 相信神叫耶穌從死裡復活。
6。接受信心之義的得著。（10、11節）
6.1 在神面前稱義。
6.2 在人面前得救。
6.3 在永遠裡不至羞愧。
7。領受信心的義，並不分猶太人和外邦人。（12、13節）
8。如何才可以得著信心的義。（14-17節）
8.1 先要聽道。
8.2 從傳道人口中聽見基督的話。
9。 需要傳道的人和傳道人的條件。（14-17節）
9.1 因為聽道從傳道而來。
9.2 傳道必須受主差遣。
9.3傳道要有基督的話，他的腳踪才佳美。
10。神所用的傳道憑藉：
10.1 祂所創造的萬有。（參詩19篇）
10.2 摩西—他的僕人。
10.3 先知—他的代言人。
藉問答求解釋：
1。保羅是奉派做外邦人的使徒，他為什麼還心中關切猶太人，
2。保羅對以色列人的認識深切，神為什麼沒有用他這一點長處？
3。假若不是基督總結律法，信心的義可能有嗎？
4。如果有人能守全律法的義，他可以得到永生嗎？（參加3:
5。信心的義在我們身上是如何產生的？
6。什麼樣的事，才能使一個人發生信心？
7。神召人為他傳道呢？或是人可以熱心去向神「投軍」？
8。傳道的內容必須有「基督的話」，請問，
9。信徒在神面前讀聖經、禱告，受聖靈感動得來的「話」
10。聽見「基督的話」就口裡承認，心裡相信，這人就得救。
11。信心的義，在信徒生活的生活中，是一次永遠完成的呢，
12。這信心的義，是不是人人都可以作到？
13。人從神創造了萬有中，也可以聽見神的聲音嗎？
14。信心的義要求附屬條件嗎？
15。猶太人為什麼會拒絕接受信心的義？
應用：
1。信徒該持續信心的義。
2。信徒該常常聽見「基督的話」。
3。信徒該忠心傳揚「基督的話」。
4。我們該順從神的差遣。
5。我們的特長，不該成為順服生活的拒絕理由。
6。我們的度量該比我們的使命更廣大，但度量不能影響使命。
7。使徒該從聖經和那住的聖靈，並一切環境中都聽見神的聲音。
2020年9月11日 星期五
救恩進階查經課程—羅馬書24題 第十六題：神的應許和揀選
第十六題：神的應許和揀選
經文：羅馬書第九章（全）
內容：
1。保羅末次上耶路撒冷的自白：
1.1 良心純潔—有聖靈感動作見證。
1.2 為福音自願捨棄一切。（2-3節）
1.3 本於對神諸約應許的堅信。（4-5節）
2。神應許的真義：
2.1 不是依據肉身的遺傳。（6-8節）
2.2 乃是「神來了」而生的，才算是從應許生的。（9節）
3。撿選不必先看人的行為；是神照著他的豫知和先見定下的。（
4。憐憫和定意奔跑兩者的結果比較。（14-18節）
5。蒙憐憫和不蒙憐憫的內裡（心靈）狀態的說明。（19-
6。神的作為乃要人人同蒙憐憫。（25-29節）
7。以色列不蒙憐憫的原因—錯解律政的用意。（30-33節）
藉問答求解釋：
1。保羅所受的引導是要去西班牙，（經過羅馬）
2。保羅說為了骨肉之親，自己被咒詛與基督分離都願意：
2.1 是什麼原因？
2.2 受什麼影響？
2.3 加上良心被聖靈感動的見證的用意是說明什麼？
3。第四、
4。神的應許是指一些事物呢？還是指一個人呢？（參9節，加3:
5。父親是好基督徒，兒女是否也遺傳為基督徒？
6。一個重生的基督徒是否就領受了應許？（參9節，約1:12-
7。「到明年這個這時候我（神）要來，撒拉必生一個兒子」
8。你接受神的揀選嗎？
9。或者你仍自己努力呢？
10。神做事的主權你能接受嗎？
11。人不蒙憐憫是自己作出來的，或是神決定的呢？
12。何謂追求律法的義？
13。律法是神頒賜的，怎麼會成為憑行為求的人的絆腳石？
14。律法的正意是什麼？我們接受律法的態度該如何？
應用：
1。我們接受了這榮耀的福音，對自己骨肉至親該有迫切的負擔。
2。我們的生活和事奉都要保守良心純潔無虧。（參徒24:16，
3。我們當篤信福音一切的話（全本聖經）又要從聖經中領受應許。
4。我們蒙揀選是在神創立世界以前。（弗1:4）
5。不要仗賴自己的「是」與「好」而頂撞神的帶領，
6。不可因憐憫而驕傲。（彼前5:5）
7。不要憑行為而追求律法的義。
提示：
1。我們要全心領受福音的榮耀，使這榮耀成為我們的盼望和力量。
2。迫切傳福音的心，不只出自責任，
3。榮耀福音的感動，必然幫助我們建立純潔的良心。
4。相信聖經是神的話，
5。一個人越蒙恩典，越是不敢憑靠自己，而且也越發謙卑。
6。一個蒙恩典的人，不一定環境順利，
2020年9月10日 星期四
救恩進階查經課程—羅馬書24題 第十五題：神兒女自由的榮耀
第十五題：神兒女自由的榮耀
經文：羅馬書八章18-39節
內容：
1。現在的苦楚和將來的榮耀比較。（18節）
2。苦楚的原因—受敗壞和虛空所轄制。（19-22節）
3。神兒女自由的榮耀。
4。受造之物都切盼得享此日來臨。
5。救恩的最終目標—身體得贖。（23節）
6。完全的得救，（身體得贖）是我們的盼望。（24、25節）
7。聖靈因我們軟弱，而用說不出來的嘆息替我們祈求。（26-
8。是神使用萬物互相效力，乃為叫我我們得益處。（28節）
9。神一切工作概為著這一個目標。（29、30節）
10。這個自由的榮耀，就是效法（模成）祂兒子的模樣的結果。
11。使徒保羅因這救恩的榮耀而唱出的詩：（31-39節）
11.1 讚美神的幫助和賞賜。
11.2 讚美基督為我們做成的完滿救恩。
11.3 讚美基督作我們帶求的大祭司。（參來2:17、18節）
11.4 讚美神愛的偉大能力。（超越的愛）
藉問答求解釋：
1。將來要顯於我們的榮耀感受，和現今的苦楚感受，
2。我們判斷一件事，是根據感受呢，還是根據事實？
3。14節說我們都是神的兒子，19節說等候神的眾子顯出來，
4。基督再臨和身體得贖，是一件事的兩面嗎？（參林前15:
5。我們的盼望乃是身體得贖，
6。我們和一切受造之物同有嘆息勞苦，原因是什麼？
7。聖靈為什麼要用說不出來的嘆息為我們祈求？
7.1 她是否也感受到受了我們肉身的限制？
7.2 或者聖靈惟恐為孔我們對基督做成的救恩失去信心而為我們代求？（
8。何謂萬事互相效力，為什麼是愛神的人才得著益處？
9。萬事互相效力，和效法（模成）祂兒子的模樣，是如何關連的？
10。神救恩的目標是什麼？
應用：
1。我們的苦楚乃因受敗壞的轄制而產生的。
2。越隨從靈而生活，自然越接近神的性情—聖潔，
3。這榮耀的目標，自然使眼前的苦楚於與兩相比較之下，
4。因著神的靈，基督的靈，和聖靈，都住在我們裡面，
5。這麼敏銳的心靈，又讓我們曉得聖靈如何為我們祈求。
6。這敏銳的心靈，又讓我們曉得神如何使用萬事為我們效力。
7。這敏銳的心靈，又讓我們曉得神的揀選、預定、和得榮耀。
8。這敏銳的心靈，又讓我們曉得神的幫助和賜福。
9。這敏銳的心靈，
10。這敏銳的心靈，認識了神全勝的愛。
11。這偉大的心靈認識，是我們一向審慎的「理知」被神說服了。
提示：
1。這題是羅馬書的巔峰，結束的段落乃以詩的題材發表的。
2。從接下第九章的表現，襯出保羅對這救恩的榮耀反應。
3。這救恩目標的完滿認識，不衹從啟示得來，
4。屬靈經歷必須以真理為依據，但每個真理都不可受經歷限制。
5。本題經文的重點既多且重大，切記落入思想和推理，
2020年9月9日 星期三
救恩進階查經課程—羅馬書24題 第十三題：藉經驗而證實的幾個律
第十三題：藉經驗而證實的幾個律
經文：羅馬書七章1節-八章2節
內容：
1。在恩典地位的信徒，是已經脫離了律法的約束。（1-4節）
1.1 藉基督的身體在律法上死了。
1.2 已歸給那從死裡復活的耶穌。
2。我們屬肉體的時候—指沒有基督的靈住進來之前說的。（5節）
3。現今要按心靈的新樣服事—基督的靈住進來而後。（6節）
4。罪藉著誡命，向屬肉體的人（沒有基督的靈內住的人）
5。罪藉著誡命，引誘已經有基督的靈內住的人。（11節）
6。罪是狡滑惡極—藉聖潔、公義、良善的律法引誘人，並且殺人。
7。我是屬肉體的—一概指沒有基督的靈內住的人，
8。屬肉體的天然人的無能。（15-20節）
9。從經歷發現（一再實驗）而證實的幾個律（21-8章2節）
9.1 天然人—我—只是喜歡神的律，卻不能勝過罪的律—權勢。
9.2 罪的權勢的攻擊點，乃在人的肢體中發動的。
9.3 經過主耶穌基督就能得勝。
9.4 主耶穌基督住在信徒裡面，乃是賜生命聖靈的律。
藉問答求解釋：
1。脫離了律法的約束，是否就可以不犯罪？
2。一個歸給復活的耶穌的信徒，是否沒有律法了？（參林前9:
3。受字句律法的約束，
4。未信主的世人是屬肉體的。一個重生有主生命的信徒；
5。每一個熱心的基督徒。都是按心靈的新樣服事主的嗎？
6。一個信徒，或按儀文的舊樣；或按心靈的新樣服事主，
7。信徒已經有主的生命，為什麼還會受罪藉著誡命的引誘；
8。罪藉著誡命引誘並且殺我們，這個「殺」指什麼意義說的：
8.1 殺死我們的天然生命嗎？
8.2 或殺死我們的屬靈生命？
8.3 抑殺死我們屬靈生命勝過罪權勢的生機？
9。信徒為何受誡命的引誘？
10。罪為什麼要藉著神的誡命來引誘，別的方法不行嗎？
11。屬肉體的天然人，沒有能力以勝過罪，
12。罪習慣在人的什麼部分攻擊我們？
13。經過耶穌基督就能得勝罪惡，
14。羅馬書七至八章，一再說的「律」，
應用：
1。按著新靈新樣的事奉，乃概指我們一切生活為人......。
2。切不可將我們的生活和事奉分開，以免落入儀文的舊樣。
3。謹防罪的詭詐：趁機會藉着誡命引誘我們，
4。沒有基督的靈內住的人，不能勝過罪的權勢，
5。肉體之中沒有良善：
5.1 沒有信主以前的人，是屬肉體的——沒有良善不能遵行神的律。
5.2 已經信主，卻不曉得活在與主聯合的地位上的信徒，
5.3 有基督的靈住在裡面，
6。我們聯合與主，祂是賜生命聖靈的律。
6.1 使我們得釋放，不受律法的捆綁。
6.2使我們脫離罪和死的律。
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